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Antropología en vez de metafísica

b'Ernest Tugendhat '
b'Antropolog\xeda en vez de metaf\xedsica'
b'Gedisa'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788497841764'

b'Alumno de Heidegger, colega de Habermas y polemista de ambos, la obra de Ernst Tugendhat y sus obras pertenecen al reino de la singularidad filos\xf3fica. Abierto siempre al di\xe1logo con los otros y consigo mismo (hasta desmentirse o negarse si es preciso), esta colecci\xf3n de textos es una especie de tour de force intelectual con Egocentricidad y m\xedstica, la \xfaltima obra de Ernst Tugendhat publicada en castellano (Gedisa, 2004). A excepci\xf3n del primer cap\xedtulo, todos los textos que conforman Antropolog\xeda en vez de metaf\xedsica proceden de diversas conferencias impartidas por el autor en los \xfaltimos a\xf1os. De ah\xed que el autor haya querido conservar en todo momento la vivacidad expositiva del discurso oral. Tugendhat ha seguido el hilo de las ideas que le ocuparon en Egocentricidad y m\xedstica, intentando pensar de forma m\xe1s sistem\xe1tica la perspectiva antropol\xf3gica acerca del libre albedr\xedo, la honestidad intelectual o la integraci\xf3n de una \xe9tica de la compasi\xf3n y la m\xedstica en una moral universalista. Asimismo, destacan las importantes modificaciones que Tugendhat ha realizado en relaci\xf3n con su anterior obra. Entre ellas la aclaraci\xf3n de que muy bien puede darse un recogerse en s\xed mismo que no sea ni m\xedstico ni religioso o la idea de que en la m\xedstica desaparece el discurso sobre el mundo y el universo y que s\xf3lo puede hablarse de un dirigirse hacia todos los otros en su ser propio, atestiguando finalmente que su relaci\xf3n con la fe es m\xe1s ambivalente de lo que pudo escribir en Egocentricidad y m\xedstica. El resto de hilos como escribe el propio Tugendhat los encontrar\xe1 el lector mismo, y ni tengo una compa\xf1era de vida a quien agradecer su disposici\xf3n al sacrificio ni aseguro que el resto de errores s\xf3lo deben ser atribuidos a m\xed. No son errores que espanten, sino cegueras, puntos ciegos.\n\nTugendhat, Ernst\r\n\r\nNacido en Brno (Rep\xfablica Checa) en 1926, emigr\xf3 en 1938 a Suiza y en 1941 a Venezuela. Estudi\xf3 lenguas cl\xe1sicas en la Universidad de Stanford y continu\xf3 sus estudios de filolog\xeda y filososf\xeda en Friburgo/Brisgovia, donde se doctor\xf3. Se habilit\xf3 en Tubinga y fue catedr\xe1tico de Filosof\xeda en la Universidad de Heidelberg y en la Universidad Libre de Berl\xedn hasta su jubilaci\xf3n en 1992. En los \xfaltimos a\xf1os ha continuado su ense\xf1anza como profesor visitante en la Universidad Cat\xf3lica de Santiago, Chile, en las Universidades de Viena, Hamburgo y Londres. Entre sus numerosas publicaciones se han traducido varias al castellano en forma de libros, en revistas y vol\xfamenes colectivos, entre ellas, Autoconciencia y autodeterminaci\xf3n (1992), \xc9tica y pol\xedtica (1988).\r\n'

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b'Alumno de Heidegger, colega de Habermas y polemista de ambos, la obra de Ernst Tugendhat y sus obras pertenecen al reino de la singularidad filos\xf3fica. Abierto siempre al di\xe1logo con los otros y consigo mismo (hasta desmentirse o negarse si es preciso), esta colecci\xf3n de textos es una especie de tour de force intelectual con Egocentricidad y m\xedstica, la \xfaltima obra de Ernst Tugendhat publicada en castellano (Gedisa, 2004). A excepci\xf3n del primer cap\xedtulo, todos los textos que conforman Antropolog\xeda en vez de metaf\xedsica proceden de diversas conferencias impartidas por el autor en los \xfaltimos a\xf1os. De ah\xed que el autor haya querido conservar en todo momento la vivacidad expositiva del discurso oral. Tugendhat ha seguido el hilo de las ideas que le ocuparon en Egocentricidad y m\xedstica, intentando pensar de forma m\xe1s sistem\xe1tica la perspectiva antropol\xf3gica acerca del libre albedr\xedo, la honestidad intelectual o la integraci\xf3n de una \xe9tica de la compasi\xf3n y la m\xedstica en una moral universalista. Asimismo, destacan las importantes modificaciones que Tugendhat ha realizado en relaci\xf3n con su anterior obra. Entre ellas la aclaraci\xf3n de que muy bien puede darse un recogerse en s\xed mismo que no sea ni m\xedstico ni religioso o la idea de que en la m\xedstica desaparece el discurso sobre el mundo y el universo y que s\xf3lo puede hablarse de un dirigirse hacia todos los otros en su ser propio, atestiguando finalmente que su relaci\xf3n con la fe es m\xe1s ambivalente de lo que pudo escribir en Egocentricidad y m\xedstica. El resto de hilos como escribe el propio Tugendhat los encontrar\xe1 el lector mismo, y ni tengo una compa\xf1era de vida a quien agradecer su disposici\xf3n al sacrificio ni aseguro que el resto de errores s\xf3lo deben ser atribuidos a m\xed. No son errores que espanten, sino cegueras, puntos ciegos.\n\nTugendhat, Ernst\r\n\r\nNacido en Brno (Rep\xfablica Checa) en 1926, emigr\xf3 en 1938 a Suiza y en 1941 a Venezuela. Estudi\xf3 lenguas cl\xe1sicas en la Universidad de Stanford y continu\xf3 sus estudios de filolog\xeda y filososf\xeda en Friburgo/Brisgovia, donde se doctor\xf3. Se habilit\xf3 en Tubinga y fue catedr\xe1tico de Filosof\xeda en la Universidad de Heidelberg y en la Universidad Libre de Berl\xedn hasta su jubilaci\xf3n en 1992. En los \xfaltimos a\xf1os ha continuado su ense\xf1anza como profesor visitante en la Universidad Cat\xf3lica de Santiago, Chile, en las Universidades de Viena, Hamburgo y Londres. Entre sus numerosas publicaciones se han traducido varias al castellano en forma de libros, en revistas y vol\xfamenes colectivos, entre ellas, Autoconciencia y autodeterminaci\xf3n (1992), \xc9tica y pol\xedtica (1988).\r\n'