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Cartas y sentencias

b'Epicuro , Marco Tulio Cicer\xf3n'
b'Cartas y sentencias'
b'Ola\xf1eta '

Páginas: 170
Formato: b''
Peso: 0.246 kgs.
ISBN: b'97884-9716-449-8'

b'Para Epicuro el placer es el objetivo de la vida, pero lo que hace que \xe9sta sea agradable no son los placeres de los libertinos, sino el razonamiento sobrio que examina los motivos para elegir o rechazar cada cosa, y que aleja de s\xed aquellas opiniones que tienen como resultado una mayor perturbaci\xf3n del alma.\n\nEpicuro (341-270 a.C.) propugnaba una filosof\xeda que sirviera para alcanzar la felicidad, un arte de vivir, y cre\xeda que toda filosof\xeda que no contribuyera a conseguir este fin era in\xfatil. Para Epicuro, el placer es el bien primero, y es natural al hombre, constituye, pues, el objetivo de la vida. Este postulado, central en la filosof\xeda de Epicuro, ha sido, sin embargo, mal interpretado, como si el fil\xf3sofo griego hubiera propugnado un hedonismo grosero, una simple b\xfasqueda indiscriminada de los placeres sensuales. Nada m\xe1s lejos de la verdad, pues cuando Epicuro se refiere al placer alude m\xe1s bien a la libertad de todo dolor corporal y de toda inquietud mental, y afirma el fil\xf3sofo no hay felicidad sin sabidur\xeda, sin dignidad, sin justicia, y no hay dignidad, justicia ni sabidur\xeda sin felicidad. Este volumen re\xfane cinco textos breves de Epicuro en los que \xe9ste explica de forma resumida su filosof\xeda, no s\xf3lo su moral, sino tambi\xe9n su cosmolog\xeda y su teor\xeda del conocimiento. \xc9ste se basa en las percepciones de los sentidos y en el razonamiento, y, en cuanto al universo, nada puede siquiera pensarse m\xe1s all\xe1 de los cuerpos. Cierra el libro un texto de Cicer\xf3n en el que la cr\xedtica global que \xe9ste hace de la filosof\xeda de Epicuro da pie a que uno de sus seguidores haga un ferviente elogio del fil\xf3sofo y presente un resumen de su pensamiento.\n'

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b'Para Epicuro el placer es el objetivo de la vida, pero lo que hace que \xe9sta sea agradable no son los placeres de los libertinos, sino el razonamiento sobrio que examina los motivos para elegir o rechazar cada cosa, y que aleja de s\xed aquellas opiniones que tienen como resultado una mayor perturbaci\xf3n del alma.\n\nEpicuro (341-270 a.C.) propugnaba una filosof\xeda que sirviera para alcanzar la felicidad, un arte de vivir, y cre\xeda que toda filosof\xeda que no contribuyera a conseguir este fin era in\xfatil. Para Epicuro, el placer es el bien primero, y es natural al hombre, constituye, pues, el objetivo de la vida. Este postulado, central en la filosof\xeda de Epicuro, ha sido, sin embargo, mal interpretado, como si el fil\xf3sofo griego hubiera propugnado un hedonismo grosero, una simple b\xfasqueda indiscriminada de los placeres sensuales. Nada m\xe1s lejos de la verdad, pues cuando Epicuro se refiere al placer alude m\xe1s bien a la libertad de todo dolor corporal y de toda inquietud mental, y afirma el fil\xf3sofo no hay felicidad sin sabidur\xeda, sin dignidad, sin justicia, y no hay dignidad, justicia ni sabidur\xeda sin felicidad. Este volumen re\xfane cinco textos breves de Epicuro en los que \xe9ste explica de forma resumida su filosof\xeda, no s\xf3lo su moral, sino tambi\xe9n su cosmolog\xeda y su teor\xeda del conocimiento. \xc9ste se basa en las percepciones de los sentidos y en el razonamiento, y, en cuanto al universo, nada puede siquiera pensarse m\xe1s all\xe1 de los cuerpos. Cierra el libro un texto de Cicer\xf3n en el que la cr\xedtica global que \xe9ste hace de la filosof\xeda de Epicuro da pie a que uno de sus seguidores haga un ferviente elogio del fil\xf3sofo y presente un resumen de su pensamiento.\n'