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Ch'ixinakax Utxiwa

b'Silvia Rivera Cusicanqui '
b"Ch'ixinakax Utxiwa"
b'Tinta Lim\xf3n Ediciones '

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'978987-25185-4-7'

b'Hay en el colonialismo una funci\xf3n muy peculiar para las palabras: las palabras no designan, sino encubren. Y esto es particularmente evidente en la fase republicana, cuando se tuvieron que adoptar ideolog\xedas igualitarias y al mismo tiempo escamotear los derechos ciudadanos a una mayor\xeda de la poblaci\xf3n. No se habla de racismo, y sin embargo en tiempos muy recientes hecmos atestiguado estallidos racistas colectivos, que a primera vista resultan inexplicables. Creemos que ah\xed se desnudan las formas escondidas, soterradas, de los conflictos culturales que acarreamos, y que no podemos racionalizar. Incluso, no podemos conversar sobre ellos. Nos cuesta hablar, conectar nuestro lenguaje p\xfablico con el lenguaje prinvado. No cuesta decir lo que pensamos y hacernos concientes de este trasfondo pulsional de conflictos y verg\xfcenzas inconcientes. Esto nos ha creado modos ret\xf3ricos de comunicarnos, dobles sentidos, sentidos t\xe1citos, convenciones del habla que esconden una serie de sobreentendidos y que orientan las pr\xe1cticas, pero que a la vez divorcian a la acci\xf3n de la palabra p\xfablica.\r\nDesde nuestra perspectiva, podemos encontrar en las im\xe1genes interpretaciones y narrativas sociales, que desde siglos precoloniales iluminen este trasfondo socia y nos ofrezcan perspectivas de comprensi\xf3n critica de la realidad.'

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b'Hay en el colonialismo una funci\xf3n muy peculiar para las palabras: las palabras no designan, sino encubren. Y esto es particularmente evidente en la fase republicana, cuando se tuvieron que adoptar ideolog\xedas igualitarias y al mismo tiempo escamotear los derechos ciudadanos a una mayor\xeda de la poblaci\xf3n. No se habla de racismo, y sin embargo en tiempos muy recientes hecmos atestiguado estallidos racistas colectivos, que a primera vista resultan inexplicables. Creemos que ah\xed se desnudan las formas escondidas, soterradas, de los conflictos culturales que acarreamos, y que no podemos racionalizar. Incluso, no podemos conversar sobre ellos. Nos cuesta hablar, conectar nuestro lenguaje p\xfablico con el lenguaje prinvado. No cuesta decir lo que pensamos y hacernos concientes de este trasfondo pulsional de conflictos y verg\xfcenzas inconcientes. Esto nos ha creado modos ret\xf3ricos de comunicarnos, dobles sentidos, sentidos t\xe1citos, convenciones del habla que esconden una serie de sobreentendidos y que orientan las pr\xe1cticas, pero que a la vez divorcian a la acci\xf3n de la palabra p\xfablica.\r\nDesde nuestra perspectiva, podemos encontrar en las im\xe1genes interpretaciones y narrativas sociales, que desde siglos precoloniales iluminen este trasfondo socia y nos ofrezcan perspectivas de comprensi\xf3n critica de la realidad.'