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Cine IV. Las imágenes del pensamiento

b'Gilles Deleuze'
b'Cine IV. Las im\xe1genes del pensamiento'
b'Editorial Cactus '

Páginas: 896
Formato: b''
Peso: 0.958 kgs.
ISBN: b'9789873831737'

b'Estas clases, dictadas entre octubre de 1984 y junio de\n1985, constituyen las \xfaltimas que dio Deleuze sobre cine.\nEl fil\xf3sofo franc\xe9s dice que en su tarea de profesor jam\xe1s\nrepiti\xf3 un tema de un a\xf1o al siguiente, y esto por una\nraz\xf3n simple: nunca dio un curso sobre trabajos ya\nhechos, sino sobre investigaciones en proceso. Los cursos,\ndice, son la mejor puesta a prueba para las hip\xf3tesis, para\nponer en evidencia debilidades y fortalezas, exigencias y\nencerronas. Estamos entonces ante el despliegue de la\ntrastienda de una investigaci\xf3n filos\xf3fica.\nEl tema es la relaci\xf3n entre cine y pensamiento, pero\ndesde un punto de partida original. No se trata de analizar\nqu\xe9 representaciones del pensamiento hay en el cine,\ncomo si fueran realidades ajenas. A partir del car\xe1cter\nautomoviente del cine y la idea del pensamiento como\naut\xf3mata psicol\xf3gico y espiritual, la primera parte del\ncurso fundar\xe1 una relaci\xf3n \xedntima entre ambos, y sentar\xe1\nlas bases conceptuales para establecer una ruptura entre\nuna imagen del pensamiento fundada en el movimiento y\notra fundada directamente en el tiempo. En la segunda\nparte, dicha ruptura se situar\xe1 hist\xf3ricamente luego de la\nSegunda Guerra Mundial y permitir\xe1 distinguir un cine\n"cl\xe1sico" y uno "moderno", un cine estructural y un cine\nserial, que tienen como modelos principales a Eisenstein y\nGodard. La tercera parte comenzar\xe1 polemizando con la\nidea postulada por la semiolog\xeda cr\xedtica de que el cine es\nun lenguaje, para proponer en cambio una semi\xf3tica\noriginal que, partiendo de la realidad propia del cine, la\nimagen-movimiento y la imagen-tiempo, construye una\nteor\xeda de la especificidad de los enunciados\ncinematogr\xe1ficos, que comienza con el cine "mudo"\ny llega hasta Syberberg, Duras, los Straub, y el cine\npol\xedtico del Tercer mundo.\n'

Cine IV. Las imágenes del pensamiento

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b'Estas clases, dictadas entre octubre de 1984 y junio de\n1985, constituyen las \xfaltimas que dio Deleuze sobre cine.\nEl fil\xf3sofo franc\xe9s dice que en su tarea de profesor jam\xe1s\nrepiti\xf3 un tema de un a\xf1o al siguiente, y esto por una\nraz\xf3n simple: nunca dio un curso sobre trabajos ya\nhechos, sino sobre investigaciones en proceso. Los cursos,\ndice, son la mejor puesta a prueba para las hip\xf3tesis, para\nponer en evidencia debilidades y fortalezas, exigencias y\nencerronas. Estamos entonces ante el despliegue de la\ntrastienda de una investigaci\xf3n filos\xf3fica.\nEl tema es la relaci\xf3n entre cine y pensamiento, pero\ndesde un punto de partida original. No se trata de analizar\nqu\xe9 representaciones del pensamiento hay en el cine,\ncomo si fueran realidades ajenas. A partir del car\xe1cter\nautomoviente del cine y la idea del pensamiento como\naut\xf3mata psicol\xf3gico y espiritual, la primera parte del\ncurso fundar\xe1 una relaci\xf3n \xedntima entre ambos, y sentar\xe1\nlas bases conceptuales para establecer una ruptura entre\nuna imagen del pensamiento fundada en el movimiento y\notra fundada directamente en el tiempo. En la segunda\nparte, dicha ruptura se situar\xe1 hist\xf3ricamente luego de la\nSegunda Guerra Mundial y permitir\xe1 distinguir un cine\n"cl\xe1sico" y uno "moderno", un cine estructural y un cine\nserial, que tienen como modelos principales a Eisenstein y\nGodard. La tercera parte comenzar\xe1 polemizando con la\nidea postulada por la semiolog\xeda cr\xedtica de que el cine es\nun lenguaje, para proponer en cambio una semi\xf3tica\noriginal que, partiendo de la realidad propia del cine, la\nimagen-movimiento y la imagen-tiempo, construye una\nteor\xeda de la especificidad de los enunciados\ncinematogr\xe1ficos, que comienza con el cine "mudo"\ny llega hasta Syberberg, Duras, los Straub, y el cine\npol\xedtico del Tercer mundo.\n'