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Civilización y barbarie

b'Cheikh Anta Diop'
b'Civilizaci\xf3n y barbarie'
b'Bellaterra edicions'

Páginas: 640
Formato: b''
Peso: 0.818 kgs.
ISBN: b'9788472907560'

b'Civilizaci\xf3n o barbarie. Una antropolog\xeda sin condescendencia resultar\xe1 irritante para m\xe1s de uno desde el mismo t\xedtulo. \xbfC\xf3mo no plantearse qui\xe9n es el b\xe1rbaro y qui\xe9n el civilizado? \xbfY c\xf3mo no sospechar que no se est\xe1 en el lado que se desear\xeda? Pero tambi\xe9n es un escrito que insufla esperanza en todo aquel que lo lee sin prejuicios, una experiencia dif\xedcil, pero que vale la pena intentar. Reconocer que la senda del conocimiento \xfatil para el conjunto de la humanidad no ha sido trazada con tiral\xedneas por unos pocos es reconfortante en muchos sentidos. Constatar que, sin el \xc1frica Negra, ni las matem\xe1ticas ni la f\xedsica ni la medicina, ni siquiera Plat\xf3n, habr\xedan dejado la impronta que hoy distinguimos en el mundo actual, constituye en s\xed una lecci\xf3n no tanto de humildad como de confianza en el Otro, o en ese que desconocemos pero con quien tendremos que construir un futuro com\xfan en un hogar inevitablemente global. Si el mundo cl\xe1sico ha constituido un trampol\xedn desde el que nos hemos impulsado, incluso cuando haci\xe9ndolo rechaz\xe1bamos sus visiones, el ampliarlo no puede hacer otra cosa que multiplicar el \xedmpetu y el alcance de dicho impulso. Pero el Egipto negro que Diop nos desvela, y que tanta influencia tuvo sobre el mundo mediterr\xe1neo, empezando por la propia Grecia, no es la \xfanica fuente de contribuciones africanas al bienestar universal. Leyendo el texto, uno percibe modelos pol\xedticos, talantes epistemol\xf3gicos, aproximaciones a la naturaleza, los recursos o las relaciones sociales que, desde el sur del S\xe1hara, tienen mucho que decir en el siglo XXI. Cheikh Anta Diop, el f\xedsico metido a historiador, ling\xfcista o fil\xf3sofo, nos devuelve el optimismo de la ciencia a trav\xe9s de un mensaje simple pero potent\xedsimo: para poder asentar el progreso sobre hechos emp\xedricos, contrastables pese a la inconfesada ideologizaci\xf3n a la que se ven sometidos, la \xfanica v\xeda pasa por multiplicar las miradas sobre los mismos. Y m\xe1s cuando muchos de estos hechos pueden ser clasificados de \xabsociales\xbb, lo que equivale a humanos. Civilizaci\xf3n y barbarie deber\xeda ser de lectura obligatoria para cualquiera que se dedique a la historia o la sociolog\xeda de la ciencia, como tendr\xeda que resultar una referencia accesible para todos los que pretenden producir o utilizar el conocimiento en beneficio de la sociedad. Y llegados a ese punto, la pregunta no es qui\xe9n es el b\xe1rbaro, sino qui\xe9n quiere continuar si\xe9ndolo.'

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b'Civilizaci\xf3n o barbarie. Una antropolog\xeda sin condescendencia resultar\xe1 irritante para m\xe1s de uno desde el mismo t\xedtulo. \xbfC\xf3mo no plantearse qui\xe9n es el b\xe1rbaro y qui\xe9n el civilizado? \xbfY c\xf3mo no sospechar que no se est\xe1 en el lado que se desear\xeda? Pero tambi\xe9n es un escrito que insufla esperanza en todo aquel que lo lee sin prejuicios, una experiencia dif\xedcil, pero que vale la pena intentar. Reconocer que la senda del conocimiento \xfatil para el conjunto de la humanidad no ha sido trazada con tiral\xedneas por unos pocos es reconfortante en muchos sentidos. Constatar que, sin el \xc1frica Negra, ni las matem\xe1ticas ni la f\xedsica ni la medicina, ni siquiera Plat\xf3n, habr\xedan dejado la impronta que hoy distinguimos en el mundo actual, constituye en s\xed una lecci\xf3n no tanto de humildad como de confianza en el Otro, o en ese que desconocemos pero con quien tendremos que construir un futuro com\xfan en un hogar inevitablemente global. Si el mundo cl\xe1sico ha constituido un trampol\xedn desde el que nos hemos impulsado, incluso cuando haci\xe9ndolo rechaz\xe1bamos sus visiones, el ampliarlo no puede hacer otra cosa que multiplicar el \xedmpetu y el alcance de dicho impulso. Pero el Egipto negro que Diop nos desvela, y que tanta influencia tuvo sobre el mundo mediterr\xe1neo, empezando por la propia Grecia, no es la \xfanica fuente de contribuciones africanas al bienestar universal. Leyendo el texto, uno percibe modelos pol\xedticos, talantes epistemol\xf3gicos, aproximaciones a la naturaleza, los recursos o las relaciones sociales que, desde el sur del S\xe1hara, tienen mucho que decir en el siglo XXI. Cheikh Anta Diop, el f\xedsico metido a historiador, ling\xfcista o fil\xf3sofo, nos devuelve el optimismo de la ciencia a trav\xe9s de un mensaje simple pero potent\xedsimo: para poder asentar el progreso sobre hechos emp\xedricos, contrastables pese a la inconfesada ideologizaci\xf3n a la que se ven sometidos, la \xfanica v\xeda pasa por multiplicar las miradas sobre los mismos. Y m\xe1s cuando muchos de estos hechos pueden ser clasificados de \xabsociales\xbb, lo que equivale a humanos. Civilizaci\xf3n y barbarie deber\xeda ser de lectura obligatoria para cualquiera que se dedique a la historia o la sociolog\xeda de la ciencia, como tendr\xeda que resultar una referencia accesible para todos los que pretenden producir o utilizar el conocimiento en beneficio de la sociedad. Y llegados a ese punto, la pregunta no es qui\xe9n es el b\xe1rbaro, sino qui\xe9n quiere continuar si\xe9ndolo.'