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CRITICA DE LA RAZON PRACTICA

b'Immanuel Kant '
b'CRITICA DE LA RAZON PRACTICA'
b'SIGUEME'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788430112326'

b' La raz\xf3n tambi\xe9n es capaz de orientar la conducta del hombre. Sin embargo, \xbfpuede tener simplemente la funci\xf3n de arbitrar los medios m\xe1s adecuados para conseguir fines que ella no ha dictado, provenientes de instancias de otra naturaleza? \xbfO bien puede proponer por su parte a la voluntad del hombre, enteramente franca de ajenos intereses, objetivos de \xedndole originalmente racional?\n\nPara responder, Kant escribi\xf3 a finales del XVIII esta Cr\xedtica de la raz\xf3n pr\xe1ctica, donde examina el uso pr\xe1ctico de la raz\xf3n humana. En su Anal\xedtica descubre, junto al uso servil, emp\xedrico y meramente instrumental de la raz\xf3n pr\xe1ctica, otro uso lib\xe9rrimo, puro e incondicionado: el uso propiamente moral. Del primero proceden las recomendaciones que pretenden hacer al hombre feliz; del segundo, las exigencias que podr\xedan hacer al hombre bueno. Uno y otro vienen a converger en el viejo ideal del bien supremo, cuya presunta imposibilidad discute Kant en la parte dedicada a la Dial\xe9ctica.\n\nSu doctrina de los postulados de la raz\xf3n pura pr\xe1ctica (Dios, libertad e inmortalidad), expuesta en esta obra, ha ofrecido singulares e inexploradas posibilidades al pensamiento metaf\xedsico.\n\nTraducci\xf3n directa del alem\xe1n por E. Mi\xf1ana Vilagrasa y Manuel Garc\xeda Morente. "Es \xe9sta la primera y la mejor versi\xf3n directa al castellano conocida hasta hoy de la Cr\xedtica de la raz\xf3n pr\xe1ctica de Kant. Apareci\xf3 en Madrid en 1913. La presente traducci\xf3n no ha conocido m\xe1s que dos reediciones leg\xedtimas: una en 1963 y otra en 1975. Ambas se encontraban completamente agotadas" (Juan Miguel Palacios).'

CRITICA DE LA RAZON PRACTICA

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b' La raz\xf3n tambi\xe9n es capaz de orientar la conducta del hombre. Sin embargo, \xbfpuede tener simplemente la funci\xf3n de arbitrar los medios m\xe1s adecuados para conseguir fines que ella no ha dictado, provenientes de instancias de otra naturaleza? \xbfO bien puede proponer por su parte a la voluntad del hombre, enteramente franca de ajenos intereses, objetivos de \xedndole originalmente racional?\n\nPara responder, Kant escribi\xf3 a finales del XVIII esta Cr\xedtica de la raz\xf3n pr\xe1ctica, donde examina el uso pr\xe1ctico de la raz\xf3n humana. En su Anal\xedtica descubre, junto al uso servil, emp\xedrico y meramente instrumental de la raz\xf3n pr\xe1ctica, otro uso lib\xe9rrimo, puro e incondicionado: el uso propiamente moral. Del primero proceden las recomendaciones que pretenden hacer al hombre feliz; del segundo, las exigencias que podr\xedan hacer al hombre bueno. Uno y otro vienen a converger en el viejo ideal del bien supremo, cuya presunta imposibilidad discute Kant en la parte dedicada a la Dial\xe9ctica.\n\nSu doctrina de los postulados de la raz\xf3n pura pr\xe1ctica (Dios, libertad e inmortalidad), expuesta en esta obra, ha ofrecido singulares e inexploradas posibilidades al pensamiento metaf\xedsico.\n\nTraducci\xf3n directa del alem\xe1n por E. Mi\xf1ana Vilagrasa y Manuel Garc\xeda Morente. "Es \xe9sta la primera y la mejor versi\xf3n directa al castellano conocida hasta hoy de la Cr\xedtica de la raz\xf3n pr\xe1ctica de Kant. Apareci\xf3 en Madrid en 1913. La presente traducci\xf3n no ha conocido m\xe1s que dos reediciones leg\xedtimas: una en 1963 y otra en 1975. Ambas se encontraban completamente agotadas" (Juan Miguel Palacios).'