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Pilar Herráiz Oliva
Dos tratados averroístas sobre la eternidad del mundo
EUNSA - Ediciones Universidad De Navarra S.A.

Páginas: 176
Formato:
Peso: 0.307 kgs.
ISBN: 9788431337629

Dicen que estas son verdaderas de acuerdo a la filosofía, pero no según la fe católica, como si hubiera dos verdades contrarias y como si, contra la verdad de la sagrada Escritura, estuviera la verdad en los dichos de las gentes dañinas, reza el inicio del syllabus de las condenas proclamadas por Esteban Tempier en 1277. Encontramos compilaciones medievales que se refieren a ellas en su conjunto como los errores de Boecio de Dacia y de Siger de Brabante, autores cuyas obras presentamos aquí. La cuestión de la eternidad del mundo es uno de los problemas filosóficos más relevantes del siglo XIII. Su origen lo encontramos en la recepción de la filosofía aristotélica, con la que se inicia un nuevo pensamiento que abogaría por la autonomía de la razón y que extendería la tarea del filósofo a todos los ámbitos del saber humano, dado que, como Aristóteles dice en Metafísica IV, es propio del filósofo poder especular acerca de todas las cosas.

Dos tratados averroístas sobre la eternidad del mundo

$39.490,00
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Páginas: 176
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Dicen que estas son verdaderas de acuerdo a la filosofía, pero no según la fe católica, como si hubiera dos verdades contrarias y como si, contra la verdad de la sagrada Escritura, estuviera la verdad en los dichos de las gentes dañinas, reza el inicio del syllabus de las condenas proclamadas por Esteban Tempier en 1277. Encontramos compilaciones medievales que se refieren a ellas en su conjunto como los errores de Boecio de Dacia y de Siger de Brabante, autores cuyas obras presentamos aquí. La cuestión de la eternidad del mundo es uno de los problemas filosóficos más relevantes del siglo XIII. Su origen lo encontramos en la recepción de la filosofía aristotélica, con la que se inicia un nuevo pensamiento que abogaría por la autonomía de la razón y que extendería la tarea del filósofo a todos los ámbitos del saber humano, dado que, como Aristóteles dice en Metafísica IV, es propio del filósofo poder especular acerca de todas las cosas.