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Dos tratados averroístas sobre la eternidad del mundo

b'Pilar Herr\xe1iz Oliva'
b'Dos tratados averro\xedstas sobre la eternidad del mundo'
b'EUNSA - Ediciones Universidad De Navarra S.A.'

Páginas: 176
Formato: b''
Peso: 0.307 kgs.
ISBN: b'9788431337629'

b'Dicen que estas son verdaderas de acuerdo a la filosof\xeda, pero no seg\xfan la fe cat\xf3lica, como si hubiera dos verdades contrarias y como si, contra la verdad de la sagrada Escritura, estuviera la verdad en los dichos de las gentes da\xf1inas, reza el inicio del syllabus de las condenas proclamadas por Esteban Tempier en 1277. Encontramos compilaciones medievales que se refieren a ellas en su conjunto como los errores de Boecio de Dacia y de Siger de Brabante, autores cuyas obras presentamos aqu\xed. La cuesti\xf3n de la eternidad del mundo es uno de los problemas filos\xf3ficos m\xe1s relevantes del siglo XIII. Su origen lo encontramos en la recepci\xf3n de la filosof\xeda aristot\xe9lica, con la que se inicia un nuevo pensamiento que abogar\xeda por la autonom\xeda de la raz\xf3n y que extender\xeda la tarea del fil\xf3sofo a todos los \xe1mbitos del saber humano, dado que, como Arist\xf3teles dice en Metaf\xedsica IV, es propio del fil\xf3sofo poder especular acerca de todas las cosas.'

Dos tratados averroístas sobre la eternidad del mundo

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b'Pilar Herr\xe1iz Oliva'
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Páginas: 176
Formato: b''
Peso: 0.307 kgs.
ISBN: b'9788431337629'

b'Dicen que estas son verdaderas de acuerdo a la filosof\xeda, pero no seg\xfan la fe cat\xf3lica, como si hubiera dos verdades contrarias y como si, contra la verdad de la sagrada Escritura, estuviera la verdad en los dichos de las gentes da\xf1inas, reza el inicio del syllabus de las condenas proclamadas por Esteban Tempier en 1277. Encontramos compilaciones medievales que se refieren a ellas en su conjunto como los errores de Boecio de Dacia y de Siger de Brabante, autores cuyas obras presentamos aqu\xed. La cuesti\xf3n de la eternidad del mundo es uno de los problemas filos\xf3ficos m\xe1s relevantes del siglo XIII. Su origen lo encontramos en la recepci\xf3n de la filosof\xeda aristot\xe9lica, con la que se inicia un nuevo pensamiento que abogar\xeda por la autonom\xeda de la raz\xf3n y que extender\xeda la tarea del fil\xf3sofo a todos los \xe1mbitos del saber humano, dado que, como Arist\xf3teles dice en Metaf\xedsica IV, es propio del fil\xf3sofo poder especular acerca de todas las cosas.'