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Egocentricidad y mística

b'Ernest Tugendhat '
b'Egocentricidad y m\xedstica '
b'Gedisa'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'8497840046'

b'Una antropolog\xeda siempre parte de un fen\xf3meno b\xe1sico. Para Ernst Tugendhat, este fen\xf3meno es la estructura predicativa de nuestro lenguaje, a la que considera como la primera manifestaci\xf3n de lo humano dentro de la evoluci\xf3n biol\xf3gica.\nA partir de esta estructura, el autor analiza una serie de rasgos antropol\xf3gicos, como la racionalidad, la responsabilidad, el deseo de reparar perjuicios, la necesidad de reconocimiento y de un sentimiento del valor propio, que est\xe1n estrechamente relacionados con el hecho de que somos seres que dicen \xabyo\xbb.\nLa paradoja que Tugendhat acent\xfaa particularmente es que el lugar de la enunciaci\xf3n del \xabyo\xbb es inevitablemente egoc\xe9ntrico, pero no obstante, s\xf3lo desde este lugar del decir \xabyo\xbb tambi\xe9n podemos relativizarnos, darnos menos importancia y estar m\xe1s atentos a los otros y al mundo.\nEl distanciamiento de la posici\xf3n egoc\xe9ntrica tiene muchas variantes en la tradici\xf3n religiosa y m\xedstica. Ernst Tugendhat explora esta actitud particularmente en la m\xedstica de la India y la China, donde se encuentran sus ra\xedces. Pero tambi\xe9n hay huellas m\xedsticas en nuestra propia tradici\xf3n filos\xf3fica, como muestra la atenci\xf3n que se ha prestado desde Plat\xf3n a Wittgenstein a la capacidad y la experiencia del asombro, que tambi\xe9n requieren un distanciamiento, una mirada que pone al yo fuera del centro.\nEn este nuevo estudio, Ernst Tugendhat da pues un sentido nuevo y sorprendente a la m\xedstica, entendi\xe9ndola como una etapa madura en el camino de la \xe9tica humana.'

Egocentricidad y mística

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b'Una antropolog\xeda siempre parte de un fen\xf3meno b\xe1sico. Para Ernst Tugendhat, este fen\xf3meno es la estructura predicativa de nuestro lenguaje, a la que considera como la primera manifestaci\xf3n de lo humano dentro de la evoluci\xf3n biol\xf3gica.\nA partir de esta estructura, el autor analiza una serie de rasgos antropol\xf3gicos, como la racionalidad, la responsabilidad, el deseo de reparar perjuicios, la necesidad de reconocimiento y de un sentimiento del valor propio, que est\xe1n estrechamente relacionados con el hecho de que somos seres que dicen \xabyo\xbb.\nLa paradoja que Tugendhat acent\xfaa particularmente es que el lugar de la enunciaci\xf3n del \xabyo\xbb es inevitablemente egoc\xe9ntrico, pero no obstante, s\xf3lo desde este lugar del decir \xabyo\xbb tambi\xe9n podemos relativizarnos, darnos menos importancia y estar m\xe1s atentos a los otros y al mundo.\nEl distanciamiento de la posici\xf3n egoc\xe9ntrica tiene muchas variantes en la tradici\xf3n religiosa y m\xedstica. Ernst Tugendhat explora esta actitud particularmente en la m\xedstica de la India y la China, donde se encuentran sus ra\xedces. Pero tambi\xe9n hay huellas m\xedsticas en nuestra propia tradici\xf3n filos\xf3fica, como muestra la atenci\xf3n que se ha prestado desde Plat\xf3n a Wittgenstein a la capacidad y la experiencia del asombro, que tambi\xe9n requieren un distanciamiento, una mirada que pone al yo fuera del centro.\nEn este nuevo estudio, Ernst Tugendhat da pues un sentido nuevo y sorprendente a la m\xedstica, entendi\xe9ndola como una etapa madura en el camino de la \xe9tica humana.'