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El camino del caballero sufí

b'Ibn al-Husayn al-Sulami'
b'El camino del caballero suf\xed'
b'Editorial Yerrahi'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789874850270'

b'Esta obra acerca al lector al conjunto de tradiciones, costumbres y pr\xe1cticas que constituyen el arte de la vida caballeresca musulmana en la Edad Media. Se trata de la caballer\xeda entendida en el sentido espiritual y \xe9tico, y no en su aspecto militar, tema que se trata m\xe1s bien en los "manuales del perfecto caballero" o en los textos concernientes al arte de la guerra.\nComo en el Occidente medieval, la iniciaci\xf3n guerrera est\xe1 estrechamente relacionada con la iniciaci\xf3n propiamente\xa0espiritual y la iniciaci\xf3n de los oficios. Pero en el islam no hay una organizaci\xf3n oficial de estas instituciones inici\xe1ticas que se pueda comparar con instituciones occidentales como en las \xf3rdenes mon\xe1sticas o caballerescas.\n\nEn cualquier caso, ya se trate de aspecto militar o del \xe9tico, est\xe1 traducci\xf3n comentad de un texto \xe1rabe debido a un autor\xa0de origen persa de los siglos X y XI, est\xe1 basada en la aplicaci\xf3n de un principio fundamental del islam: la subordinaci\xf3n de toda actividad a una finalidad espiritual. Las formas hist\xf3ricas que pueda revestir todo esto son la expresi\xf3n comunitaria de una v\xeda o un modo de realizaci\xf3n espiritual cuya meta suprema es borrar la perfecci\xf3n a los ojos de todos, convertirse en un hombre como los dem\xe1s, "que consume alimentos y camina por los mercados", como asegura el Cor\xe1n.\n\nIbn al-Husayn al-Sulami\n\n(932-1021) Naci\xf3 en Nisapur, suf\xed y \xe1rabe m\xedstico, hagi\xf3grafo y tradicionalista (erudito que recoge y transmite hadices). Autor de numerosas obras, fue uno de los primeros bi\xf3grafos de los suf\xedes.\n\nSus padres eran suf\xedes. \xc9l fue iniciado as\xed en el camino espiritual, por sus padres, pero tambi\xe9n por su abuelo materno Abu \xb4Amr Isma\xb4il ibn Nujayd, quien era un eminente miembro de los malamatiyya. Entre sus maestros se encuentran Abu-l Qasim Nasrabadi, un tradicionista de Nisapur.\n\nPronto, uno de los disc\xedpulos de su abuelo, Abu Sahl al-Su\xb4luki (de quien tambi\xe9n se dice que le transmiti\xf3 la jirqa), lo faculta para transmitir el sufismo. Sulami form\xf3 a muchos eruditos en los campos del sufismo, la historia y el hadiz, y su influencia como maestro y bi\xf3grafo abarc\xf3 varias generaciones de suf\xedes.\n\n\xa0\nEntre sus disc\xedpulos se encuentran Abu l-Qasim al-Qusayri, Abu Nu\xb4aym y Abu Bakr al-Bayhaqi.\n\nSulami ha viajado mucho por Irak; Hamadan, Ray, Merv, Hijaz y otros lugares. Est\xe1 ser\xe1 la ocasi\xf3n de numerosos contactos con suf\xedes y eruditos. Durante la \xfaltima parte de su vida, construy\xf3 un peque\xf1o hospicio suf\xed (janqah) que recib\xeda a los suf\xedes para retiros.'

El camino del caballero sufí

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b'Esta obra acerca al lector al conjunto de tradiciones, costumbres y pr\xe1cticas que constituyen el arte de la vida caballeresca musulmana en la Edad Media. Se trata de la caballer\xeda entendida en el sentido espiritual y \xe9tico, y no en su aspecto militar, tema que se trata m\xe1s bien en los "manuales del perfecto caballero" o en los textos concernientes al arte de la guerra.\nComo en el Occidente medieval, la iniciaci\xf3n guerrera est\xe1 estrechamente relacionada con la iniciaci\xf3n propiamente\xa0espiritual y la iniciaci\xf3n de los oficios. Pero en el islam no hay una organizaci\xf3n oficial de estas instituciones inici\xe1ticas que se pueda comparar con instituciones occidentales como en las \xf3rdenes mon\xe1sticas o caballerescas.\n\nEn cualquier caso, ya se trate de aspecto militar o del \xe9tico, est\xe1 traducci\xf3n comentad de un texto \xe1rabe debido a un autor\xa0de origen persa de los siglos X y XI, est\xe1 basada en la aplicaci\xf3n de un principio fundamental del islam: la subordinaci\xf3n de toda actividad a una finalidad espiritual. Las formas hist\xf3ricas que pueda revestir todo esto son la expresi\xf3n comunitaria de una v\xeda o un modo de realizaci\xf3n espiritual cuya meta suprema es borrar la perfecci\xf3n a los ojos de todos, convertirse en un hombre como los dem\xe1s, "que consume alimentos y camina por los mercados", como asegura el Cor\xe1n.\n\nIbn al-Husayn al-Sulami\n\n(932-1021) Naci\xf3 en Nisapur, suf\xed y \xe1rabe m\xedstico, hagi\xf3grafo y tradicionalista (erudito que recoge y transmite hadices). Autor de numerosas obras, fue uno de los primeros bi\xf3grafos de los suf\xedes.\n\nSus padres eran suf\xedes. \xc9l fue iniciado as\xed en el camino espiritual, por sus padres, pero tambi\xe9n por su abuelo materno Abu \xb4Amr Isma\xb4il ibn Nujayd, quien era un eminente miembro de los malamatiyya. Entre sus maestros se encuentran Abu-l Qasim Nasrabadi, un tradicionista de Nisapur.\n\nPronto, uno de los disc\xedpulos de su abuelo, Abu Sahl al-Su\xb4luki (de quien tambi\xe9n se dice que le transmiti\xf3 la jirqa), lo faculta para transmitir el sufismo. Sulami form\xf3 a muchos eruditos en los campos del sufismo, la historia y el hadiz, y su influencia como maestro y bi\xf3grafo abarc\xf3 varias generaciones de suf\xedes.\n\n\xa0\nEntre sus disc\xedpulos se encuentran Abu l-Qasim al-Qusayri, Abu Nu\xb4aym y Abu Bakr al-Bayhaqi.\n\nSulami ha viajado mucho por Irak; Hamadan, Ray, Merv, Hijaz y otros lugares. Est\xe1 ser\xe1 la ocasi\xf3n de numerosos contactos con suf\xedes y eruditos. Durante la \xfaltima parte de su vida, construy\xf3 un peque\xf1o hospicio suf\xed (janqah) que recib\xeda a los suf\xedes para retiros.'