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El libro de las larvas

b'Marion Zilio'
b'El libro de las larvas'
b'Editorial Cactus '

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873831676'

b'Pensar el mundo a trav\xe9s de lo inmundo. La etimolog\xeda, como es usual, aporta su luz: IN-MUNDO es aquello que no tiene belleza ni, por lo tanto, raz\xf3n de ser, es lo abyecto mismo, lo que debe ser expulsado o, al menos, puesto a distancia en un lugar contenido y controlado, para que exista mundo. Durante siglos, esa fue la visi\xf3n antropom\xf3rfica dominante.\nMovida por este desaf\xedo, veto y reto a la vez, y vali\xe9ndose del arte contempor\xe1neo que se anim\xf3 a tratar con este presunto afuera (por ejemplo, las asombrosas obras de Gina Pane y Pierre Huygue), pero tambi\xe9n del cine (con el ya c\xe9lebre film Parasite), Marion Zilio convoca ese impensado del pensamiento, las larvas, como llave para elaborar una ontolog\xeda relacional, transductiva y coindividuante, desde un perspectivismo cosmol\xf3gico que d\xe9 cuenta del desfondamiento de aquella visi\xf3n moderna demasiado humana.\nLas larvas, como la totalidad del mundo natural, fueron emplazadas, visibilizadas y analizadas por el hombre, \xfanico sujeto de conocimiento, pretencioso y autodesignado naturalista, en vivarios, acuarios, y otras arqueolog\xedas de cristal y pan\xf3pticas. Pero como paradoja de los tiempos, asistimos hoy a una inversi\xf3n por la cual nosotros mismos, los humanos, nos hemos convertido en presas: necesarias interfaces en vitrinas que nos exhiben y redes que nos exceden, a las que aportamos los datos que se convierten de inmediato en las cadenas de nuestra renovada sujeci\xf3n.\nEn estas condiciones, dice Zilio, resulta conveniente conocer de cerca a las larvas, que nos pueden ofrecer un espejo donde reflejarnos, pero adem\xe1s modos de transitar la realidad que nos contiene. Se tratar\xe1 entonces de alumbrar el potencial de las larvas, su plasticidad, su capacidad de fundirse en el devenir, agenciar flujos de vida, contagiar, contaminar, su poder de no hacer, que solo en apariencia es pasividad. Para que, otra vez con el auxilio de la etimolog\xeda, el ser humano, humildemente, regrese al humus, para hacer compost. Pues de all\xed venimos y all\xe1 vamos.'

El libro de las larvas

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b'Pensar el mundo a trav\xe9s de lo inmundo. La etimolog\xeda, como es usual, aporta su luz: IN-MUNDO es aquello que no tiene belleza ni, por lo tanto, raz\xf3n de ser, es lo abyecto mismo, lo que debe ser expulsado o, al menos, puesto a distancia en un lugar contenido y controlado, para que exista mundo. Durante siglos, esa fue la visi\xf3n antropom\xf3rfica dominante.\nMovida por este desaf\xedo, veto y reto a la vez, y vali\xe9ndose del arte contempor\xe1neo que se anim\xf3 a tratar con este presunto afuera (por ejemplo, las asombrosas obras de Gina Pane y Pierre Huygue), pero tambi\xe9n del cine (con el ya c\xe9lebre film Parasite), Marion Zilio convoca ese impensado del pensamiento, las larvas, como llave para elaborar una ontolog\xeda relacional, transductiva y coindividuante, desde un perspectivismo cosmol\xf3gico que d\xe9 cuenta del desfondamiento de aquella visi\xf3n moderna demasiado humana.\nLas larvas, como la totalidad del mundo natural, fueron emplazadas, visibilizadas y analizadas por el hombre, \xfanico sujeto de conocimiento, pretencioso y autodesignado naturalista, en vivarios, acuarios, y otras arqueolog\xedas de cristal y pan\xf3pticas. Pero como paradoja de los tiempos, asistimos hoy a una inversi\xf3n por la cual nosotros mismos, los humanos, nos hemos convertido en presas: necesarias interfaces en vitrinas que nos exhiben y redes que nos exceden, a las que aportamos los datos que se convierten de inmediato en las cadenas de nuestra renovada sujeci\xf3n.\nEn estas condiciones, dice Zilio, resulta conveniente conocer de cerca a las larvas, que nos pueden ofrecer un espejo donde reflejarnos, pero adem\xe1s modos de transitar la realidad que nos contiene. Se tratar\xe1 entonces de alumbrar el potencial de las larvas, su plasticidad, su capacidad de fundirse en el devenir, agenciar flujos de vida, contagiar, contaminar, su poder de no hacer, que solo en apariencia es pasividad. Para que, otra vez con el auxilio de la etimolog\xeda, el ser humano, humildemente, regrese al humus, para hacer compost. Pues de all\xed venimos y all\xe1 vamos.'