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El pensamiento Chino

b'Roberto Echavarren'
b'El pensamiento Chino'
b'La flauta m\xe1gica'

Páginas: 224
Formato: b''
Peso: 0.306 kgs.
ISBN: b'9789915424750'

b'Mi prop\xf3sito es considerar la etapa creadora y original del pensamiento chino, vale decir, la \xe9poca de su desarrollo intelectual aut\xf3ctono (770-221 a C). Los tres pensadores que presento, Confucio, Chuang Tse, Mozi, forman un extra\xf1o tri\xe1ngulo, Confucio en el v\xe9rtice y los otros dos contrapuestos entre s\xed. Son las tres vertientes, o si se quiere las corrientes principales de las cuales deriva el conjunto del pensamiento chino. Si bien tienen puntos de acuerdo, toman posiciones n\xedtidamente diversas frente a los mismos problemas: el gobierno, el estudio, los ritos o etiqueta, la m\xfasica y la poes\xeda. Cada uno de los tres nos interpela hoy, desde un tiempo que parece remoto pero no lo es. Construyen un ojo facetado, tres enfoques y tres maneras de vivir.\n Resulta refrescante que los chinos no plantearon su pensamiento sobre bases dogm\xe1ticas. Ni revelaci\xf3n ni metaf\xedsica ni teolog\xeda. Acercarnos a China implica aqu\xed pensar lo impensado: pensar desde tradiciones que no han hablado del ser y que parecen desconocer la figura de un dios. \xbfC\xf3mo funciona una reflexi\xf3n sin los supuestos te\xf3ricos que para Occidente han resultado fundamentales? Leer a la China no es presentar lo ex\xf3tico y lo ajeno sino volver sobre los elementos constructivos del pensamiento.'

El pensamiento Chino

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b'Mi prop\xf3sito es considerar la etapa creadora y original del pensamiento chino, vale decir, la \xe9poca de su desarrollo intelectual aut\xf3ctono (770-221 a C). Los tres pensadores que presento, Confucio, Chuang Tse, Mozi, forman un extra\xf1o tri\xe1ngulo, Confucio en el v\xe9rtice y los otros dos contrapuestos entre s\xed. Son las tres vertientes, o si se quiere las corrientes principales de las cuales deriva el conjunto del pensamiento chino. Si bien tienen puntos de acuerdo, toman posiciones n\xedtidamente diversas frente a los mismos problemas: el gobierno, el estudio, los ritos o etiqueta, la m\xfasica y la poes\xeda. Cada uno de los tres nos interpela hoy, desde un tiempo que parece remoto pero no lo es. Construyen un ojo facetado, tres enfoques y tres maneras de vivir.\n Resulta refrescante que los chinos no plantearon su pensamiento sobre bases dogm\xe1ticas. Ni revelaci\xf3n ni metaf\xedsica ni teolog\xeda. Acercarnos a China implica aqu\xed pensar lo impensado: pensar desde tradiciones que no han hablado del ser y que parecen desconocer la figura de un dios. \xbfC\xf3mo funciona una reflexi\xf3n sin los supuestos te\xf3ricos que para Occidente han resultado fundamentales? Leer a la China no es presentar lo ex\xf3tico y lo ajeno sino volver sobre los elementos constructivos del pensamiento.'