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El peregrino Querubínico

Angelus Silesius
El peregrino Querubínico
Olañeta

Páginas: 242
Formato:
Peso: 0.167 kgs.
ISBN: 97884-9716-202-9

Angelus Silesius es uno de los grandes representantes de la gnosis cristiana, en la línea de Eckhart y Böhrne. Sus incisivos y a veces paradójicos epigramas expresan la perspectiva de la teología mística y la indecible experiencia mística de la deificatio, la unión con Dios. Angelus Silesius, pseudónimo de Johannes Scheffler (Breslau, 1624-1677), ha sido llamado «el último de los místicos alemanes» y, en efecto, su obra es un eslabón en la gran tradición de la gnosis cristiana, que, arrancando en Dionisio Areopagita y pasando por Eckhart llega hasta Böhme y sus discípulos. La doctrina de Angelus Silesius expuesta en fulgurantes y a veces paradójicos epigramas se inscribe plenamente en esa teología míatica que describe a Dios tanto en términos positivos (via negativa) y postula como posibilidad suprema del hombre la Unidad con Dios, la deificatio en virtud de esa chispa «increada e increable» que, procedente de Dios, constituye la esencia del hombre.

El peregrino Querubínico

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Angelus Silesius es uno de los grandes representantes de la gnosis cristiana, en la línea de Eckhart y Böhrne. Sus incisivos y a veces paradójicos epigramas expresan la perspectiva de la teología mística y la indecible experiencia mística de la deificatio, la unión con Dios. Angelus Silesius, pseudónimo de Johannes Scheffler (Breslau, 1624-1677), ha sido llamado «el último de los místicos alemanes» y, en efecto, su obra es un eslabón en la gran tradición de la gnosis cristiana, que, arrancando en Dionisio Areopagita y pasando por Eckhart llega hasta Böhme y sus discípulos. La doctrina de Angelus Silesius expuesta en fulgurantes y a veces paradójicos epigramas se inscribe plenamente en esa teología míatica que describe a Dios tanto en términos positivos (via negativa) y postula como posibilidad suprema del hombre la Unidad con Dios, la deificatio en virtud de esa chispa «increada e increable» que, procedente de Dios, constituye la esencia del hombre.