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Julien Ries
El símbolo sagrado
Ediciones Kairós

Páginas: 320
Formato: 150 mm x 230 mm
Peso: 458.0 kgs.
ISBN: 9788499882383

La experiencia de lo sagrado fue siempre el objeto esencial del interés del gran historiador de las religiones Julien Ries. Dicha experiencia se caracteriza por una serie de elementos constantes en todas las épocas y latitudes. El primero es el símbolo. Heredero de las concepciones de Carl Gustav Jung, Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Paul Ricoeur o la actual antropología de lo imaginario, Julien Ries reconstruye en esta obra la emergencia del pensamiento simbólico en la prehistoria y nos muestra las distintas formas que el símbolo ha ido asumiendo en las religiones antiguas, en las asiáticas, en el judaísmo, en el cristianismo y en el islam, subrayando el papel determinante que ha desempeñado en las diferentes esferas de la cultura humana. Ese panorama histórico se complementa con una exposición temática y el análisis de algunos motivos simbólicos que son descritos e interpretados en toda su riqueza: el cielo, la figura humana, la montaña sagrada, la cruz, la luz o la peregrinación. De este modo, la pluma de Ries va precisando, de un modo cada vez más claro, la fisionomía del homo religiosus que, aspirando a conectar con la alteridad total de lo sagrado, se configura, en primera instancia, como un homo symbolicus. Sumario Prólogo. El símbolo y el lenguaje simbólico Símbolo e imaginario 9 Introducción: El símbolo y el simbolismo 17 Primera parte: Simbolismo y prehistoria 23 1. Los datos de la prehistoria 25 Homo erectus, Homo sapiens y simbolismo de la bóveda celeste 25 El arte religioso de la época de las cavernas 29 El arte franco-cantábrico 33 Homo habilis y symbolicus: la imaginación creadora y el mensaje de la herramienta 38 El mensaje religioso del arte parietal 41 Vestigios sin escritura: el mensaje de los archivos prehistóricos 50 2. El hombre prehistórico y el simbolismo 53 El símbolo en la vida del hombre prehistórico 53 3. Los orígenes de la conciencia en el hombre arcaico Memoria, símbolo y estética 68 Del Homo habilis al Homo sapiens 68 El hombre del magdaleniense: un homo religiosus 71 La formación de la conciencia de lo divino 74 Conclusión 80 4. Sepulturas y simbolismo funerario, signos del surgimiento del homo religiosus 82 Las tumbas musterienses y su significado 83 Sepulturas y ritos funerarios en el Paleolítico superior 87 Conclusión 90 Segunda parte: El símbolo, fuente de la creatividad 93 5. Conocimiento y creatividad 95 Los símbolos, fuentes del conocimiento y la creatividad 95 Intento de síntesis 105 6. Símbolo e imaginario 109 Introducción 109 El homo religiosus 110 La antropología del imaginario 114 El homo religiosus y su comportamiento a la luz de la antropología del imaginario 119 Conclusión 125 7. El hombre como símbolo 127 El surgimiento del homo symbolicus y religiosus 128 El hombre como símbolo de lo divino 131 El hombre como símbolo en el sacrificio védico 135 Conclusión 140 8. El hombre y el entorno 142 Lo sagrado y el “ambiente” 143 Lo sagrado, el “ambiente” y el símbolo 148 “Ambiente” y experiencia de lo sagrado 158 Conclusiones y perspectivas 162 Tercera parte:

El símbolo sagrado

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Peso: 458.0 kgs.
ISBN: 9788499882383

La experiencia de lo sagrado fue siempre el objeto esencial del interés del gran historiador de las religiones Julien Ries. Dicha experiencia se caracteriza por una serie de elementos constantes en todas las épocas y latitudes. El primero es el símbolo. Heredero de las concepciones de Carl Gustav Jung, Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Paul Ricoeur o la actual antropología de lo imaginario, Julien Ries reconstruye en esta obra la emergencia del pensamiento simbólico en la prehistoria y nos muestra las distintas formas que el símbolo ha ido asumiendo en las religiones antiguas, en las asiáticas, en el judaísmo, en el cristianismo y en el islam, subrayando el papel determinante que ha desempeñado en las diferentes esferas de la cultura humana. Ese panorama histórico se complementa con una exposición temática y el análisis de algunos motivos simbólicos que son descritos e interpretados en toda su riqueza: el cielo, la figura humana, la montaña sagrada, la cruz, la luz o la peregrinación. De este modo, la pluma de Ries va precisando, de un modo cada vez más claro, la fisionomía del homo religiosus que, aspirando a conectar con la alteridad total de lo sagrado, se configura, en primera instancia, como un homo symbolicus. Sumario Prólogo. El símbolo y el lenguaje simbólico Símbolo e imaginario 9 Introducción: El símbolo y el simbolismo 17 Primera parte: Simbolismo y prehistoria 23 1. Los datos de la prehistoria 25 Homo erectus, Homo sapiens y simbolismo de la bóveda celeste 25 El arte religioso de la época de las cavernas 29 El arte franco-cantábrico 33 Homo habilis y symbolicus: la imaginación creadora y el mensaje de la herramienta 38 El mensaje religioso del arte parietal 41 Vestigios sin escritura: el mensaje de los archivos prehistóricos 50 2. El hombre prehistórico y el simbolismo 53 El símbolo en la vida del hombre prehistórico 53 3. Los orígenes de la conciencia en el hombre arcaico Memoria, símbolo y estética 68 Del Homo habilis al Homo sapiens 68 El hombre del magdaleniense: un homo religiosus 71 La formación de la conciencia de lo divino 74 Conclusión 80 4. Sepulturas y simbolismo funerario, signos del surgimiento del homo religiosus 82 Las tumbas musterienses y su significado 83 Sepulturas y ritos funerarios en el Paleolítico superior 87 Conclusión 90 Segunda parte: El símbolo, fuente de la creatividad 93 5. Conocimiento y creatividad 95 Los símbolos, fuentes del conocimiento y la creatividad 95 Intento de síntesis 105 6. Símbolo e imaginario 109 Introducción 109 El homo religiosus 110 La antropología del imaginario 114 El homo religiosus y su comportamiento a la luz de la antropología del imaginario 119 Conclusión 125 7. El hombre como símbolo 127 El surgimiento del homo symbolicus y religiosus 128 El hombre como símbolo de lo divino 131 El hombre como símbolo en el sacrificio védico 135 Conclusión 140 8. El hombre y el entorno 142 Lo sagrado y el “ambiente” 143 Lo sagrado, el “ambiente” y el símbolo 148 “Ambiente” y experiencia de lo sagrado 158 Conclusiones y perspectivas 162 Tercera parte: