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Entre médicos y médiums

b'Alejandro Parra'
b'Entre m\xe9dicos y m\xe9diums'
b'Editorial Biblos '

Páginas: 267
Formato: b''
Peso: 0.404 kgs.
ISBN: b'9789878142623'

b'Este libro propone una historia cultural de pr\xe1cticas espirituales y ensayos que demuestra que las autoridades epist\xe9micas se establecieron como \xe1rbitros de validaci\xf3n y aceptaci\xf3n de saberes esot\xe9ricos. Aunque el arco del debate produjo una gran variedad de interpretaciones, el prop\xf3sito aqu\xed es examinar cu\xe1les fueron los alcances y las implicancias de estas controversias; qu\xe9 grado de \xe9xito si lo hubo tuvieron sus apologistas al proponer una validaci\xf3n cient\xedfica de las creencias espiritualistas e insertarlas como asignatura de inter\xe9s en espacios acad\xe9micos; qu\xe9 impacto tuvieron tales debates en el \xe1mbito m\xe9dico; por qu\xe9 el Estado argentino lleg\xf3 a involucrarse al punto de someter a los espiritistas practicantes a controles sanitarios en el ejercicio de sus pr\xe1cticas religiosas; y qu\xe9 motivaciones en forma individual o colectiva impulsaron a sus principales proponentes a la organizaci\xf3n de presentaciones p\xfablicas y entrevistas en los medios de prensa (en particular gr\xe1ficos) para divulgar conocimientos, resultados y beneficios resultantes de tales pr\xe1cticas.\nEn el primer per\xedodo de an\xe1lisis, entre 1880 y 1920, se hace visible el impacto de las ideas del magnetismo animal en el seno de la doctrina esp\xedrita, que sedujo a f\xedsicos y qu\xedmicos para validar el positivismo dentro del espiritismo mediante el empleo de tecnolog\xedas. En el segundo, entre 1920 y 1946, comienzan las disputas entre espiritistas y m\xe9dicos en el contexto del higienismo y la teor\xeda de la degeneraci\xf3n, los espiritistas fueron considerados agentes susceptibles de atenci\xf3n sanitaria por alienistas y psiquiatras, as\xed como tambi\xe9n se prest\xf3 atenci\xf3n a la investigaci\xf3n de los m\xe9diums en contextos acad\xe9micos. Entre 1946 y 1953, las tensiones pusieron de manifiesto la preocupaci\xf3n de agentes del gobierno cuando se cre\xf3 el Instituto de Psicopatolog\xeda Aplicada para ejercer un control sobre las pr\xe1cticas espiritistas. El eje del debate se desplaz\xf3 entonces hacia la organizaci\xf3n de un modelo sanitario que pon\xeda foco en la supremac\xeda del saber m\xe9dico para controlar la condici\xf3n sanitaria de los m\xe9diums. Finalmente, durante el posperonismo, el espiritismo confront\xf3 una crisis con la psicolog\xeda en un contexto de cambios culturales y se pretendi\xf3 instalar la parapsicolog\xeda como un \xe1rea de inter\xe9s dentro de la emergente psicolog\xeda.\nA lo largo de este circuito de ochenta a\xf1os, desde el desembarco del espiritismo a fin del siglo XIX hasta la d\xe9cada de 1960, religiosos y m\xe9dicos en particular disputaron un conflicto cuyas tensiones est\xe1n documentadas en estas p\xe1ginas.'

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b'Este libro propone una historia cultural de pr\xe1cticas espirituales y ensayos que demuestra que las autoridades epist\xe9micas se establecieron como \xe1rbitros de validaci\xf3n y aceptaci\xf3n de saberes esot\xe9ricos. Aunque el arco del debate produjo una gran variedad de interpretaciones, el prop\xf3sito aqu\xed es examinar cu\xe1les fueron los alcances y las implicancias de estas controversias; qu\xe9 grado de \xe9xito si lo hubo tuvieron sus apologistas al proponer una validaci\xf3n cient\xedfica de las creencias espiritualistas e insertarlas como asignatura de inter\xe9s en espacios acad\xe9micos; qu\xe9 impacto tuvieron tales debates en el \xe1mbito m\xe9dico; por qu\xe9 el Estado argentino lleg\xf3 a involucrarse al punto de someter a los espiritistas practicantes a controles sanitarios en el ejercicio de sus pr\xe1cticas religiosas; y qu\xe9 motivaciones en forma individual o colectiva impulsaron a sus principales proponentes a la organizaci\xf3n de presentaciones p\xfablicas y entrevistas en los medios de prensa (en particular gr\xe1ficos) para divulgar conocimientos, resultados y beneficios resultantes de tales pr\xe1cticas.\nEn el primer per\xedodo de an\xe1lisis, entre 1880 y 1920, se hace visible el impacto de las ideas del magnetismo animal en el seno de la doctrina esp\xedrita, que sedujo a f\xedsicos y qu\xedmicos para validar el positivismo dentro del espiritismo mediante el empleo de tecnolog\xedas. En el segundo, entre 1920 y 1946, comienzan las disputas entre espiritistas y m\xe9dicos en el contexto del higienismo y la teor\xeda de la degeneraci\xf3n, los espiritistas fueron considerados agentes susceptibles de atenci\xf3n sanitaria por alienistas y psiquiatras, as\xed como tambi\xe9n se prest\xf3 atenci\xf3n a la investigaci\xf3n de los m\xe9diums en contextos acad\xe9micos. Entre 1946 y 1953, las tensiones pusieron de manifiesto la preocupaci\xf3n de agentes del gobierno cuando se cre\xf3 el Instituto de Psicopatolog\xeda Aplicada para ejercer un control sobre las pr\xe1cticas espiritistas. El eje del debate se desplaz\xf3 entonces hacia la organizaci\xf3n de un modelo sanitario que pon\xeda foco en la supremac\xeda del saber m\xe9dico para controlar la condici\xf3n sanitaria de los m\xe9diums. Finalmente, durante el posperonismo, el espiritismo confront\xf3 una crisis con la psicolog\xeda en un contexto de cambios culturales y se pretendi\xf3 instalar la parapsicolog\xeda como un \xe1rea de inter\xe9s dentro de la emergente psicolog\xeda.\nA lo largo de este circuito de ochenta a\xf1os, desde el desembarco del espiritismo a fin del siglo XIX hasta la d\xe9cada de 1960, religiosos y m\xe9dicos en particular disputaron un conflicto cuyas tensiones est\xe1n documentadas en estas p\xe1ginas.'