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Gran Chaco

b'AAVV, Florencia Tola , Celeste Medrano, Lorena Cardin'
b'Gran Chaco'
b'Rumbo Sur Editorial'

Páginas: 416
Formato: b''
Peso: 0.574 kgs.
ISBN: b'9789872733865'

b'\n\nEscriben:\nValent\xedn Suarez (qom), Alejandro Mart\xedn L\xf3pez, Marina Matarrese, Alfonso Otaegui, John H. Palmer, Guadalupe Bar\xfaa, Ana Vivaldi, Rodrigo Villagra Carr\xf3n, C\xe9sar Ceriani Cernadas, Paola C\xfaneo.\n\nReferatos de:\nAlexandre Surrall\xe9s , Guillaume Boccara, Juan \xc1lvaro Echeverri\n\nLa etnograf\xeda del Gran Chaco es amaz\xf3nica. Los textos que componen la primera parte del libro nos muestran un conjunto de caracter\xedsticas de los pueblos chaque\xf1os que se corresponden con lo que Carlos David Londo\xf1o (2012) ha denominado el paquete amaz\xf3nico: el foco en el cuerpo humano y sus elementos como matriz primaria de significado social, la existencia de un cosmos perspectivista mediado por relaciones con una alteridad peligrosa y potencialmente fecunda.\nDr. Juan \xc1lvaro Echeverri (Universidad Nacional de Colombia)\n\nLos art\xedculos de la segunda parte muestran elementos de la afectividad como m\xe9todo, en claro contraste con la afectividad s\xf3lo como objeto, cosa que ha realizado en general la teor\xeda antropol\xf3gica. Para la antropolog\xeda americanista, en particular para aquella de las sociedades de tierras bajas como las del Gran Chaco, la afectividad como m\xe9todo es particularmente adecuada. Si las categor\xedas convencionales de la antropolog\xeda no consiguen describir con precisi\xf3n la sociolog\xeda de estos colectivos y se piensa que tanto sus estructuras como su alma son inestables e inaccesibles, quiz\xe1 el problema provenga del \xe1ngulo de aproximaci\xf3n. Pero tal como estos art\xedculos muestran, al enfocar con la lente de la afectividad como m\xe9todo, los contornos borrosos se perfilan, las instituciones amorfas se dibujan y regularidades intensivas y modulares parecen emerger.\nDr. Alexandre Surrall\xe9s (CNRS, Francia)\n\nLos estudios de la tercera parte constituyen una excelente ilustraci\xf3n de que s\xf3lo combinando los m\xe9todos y las perspectivas de la antropolog\xeda y la historia se podr\xe1 dar cuenta de las articulaciones rec\xedprocas entre el ejercicio del poder y la cultura en la f\xe1brica de las identidades sociales. Ellos son tambi\xe9n una prueba adicional de que se est\xe1 construyendo una antropolog\xeda chaque\xf1a dotada de un corpus historiogr\xe1fico y etnogr\xe1fico denso que le permite tomar distancia de los dos polos que han ido estructurando las reflexiones contempor\xe1neas sobre las din\xe1micas socioculturales en las Am\xe9ricas ind\xedgenas: el andino y el amaz\xf3nico.\nDr. Guillaume Boccara (CNRS, Francia)\n'

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b'\n\nEscriben:\nValent\xedn Suarez (qom), Alejandro Mart\xedn L\xf3pez, Marina Matarrese, Alfonso Otaegui, John H. Palmer, Guadalupe Bar\xfaa, Ana Vivaldi, Rodrigo Villagra Carr\xf3n, C\xe9sar Ceriani Cernadas, Paola C\xfaneo.\n\nReferatos de:\nAlexandre Surrall\xe9s , Guillaume Boccara, Juan \xc1lvaro Echeverri\n\nLa etnograf\xeda del Gran Chaco es amaz\xf3nica. Los textos que componen la primera parte del libro nos muestran un conjunto de caracter\xedsticas de los pueblos chaque\xf1os que se corresponden con lo que Carlos David Londo\xf1o (2012) ha denominado el paquete amaz\xf3nico: el foco en el cuerpo humano y sus elementos como matriz primaria de significado social, la existencia de un cosmos perspectivista mediado por relaciones con una alteridad peligrosa y potencialmente fecunda.\nDr. Juan \xc1lvaro Echeverri (Universidad Nacional de Colombia)\n\nLos art\xedculos de la segunda parte muestran elementos de la afectividad como m\xe9todo, en claro contraste con la afectividad s\xf3lo como objeto, cosa que ha realizado en general la teor\xeda antropol\xf3gica. Para la antropolog\xeda americanista, en particular para aquella de las sociedades de tierras bajas como las del Gran Chaco, la afectividad como m\xe9todo es particularmente adecuada. Si las categor\xedas convencionales de la antropolog\xeda no consiguen describir con precisi\xf3n la sociolog\xeda de estos colectivos y se piensa que tanto sus estructuras como su alma son inestables e inaccesibles, quiz\xe1 el problema provenga del \xe1ngulo de aproximaci\xf3n. Pero tal como estos art\xedculos muestran, al enfocar con la lente de la afectividad como m\xe9todo, los contornos borrosos se perfilan, las instituciones amorfas se dibujan y regularidades intensivas y modulares parecen emerger.\nDr. Alexandre Surrall\xe9s (CNRS, Francia)\n\nLos estudios de la tercera parte constituyen una excelente ilustraci\xf3n de que s\xf3lo combinando los m\xe9todos y las perspectivas de la antropolog\xeda y la historia se podr\xe1 dar cuenta de las articulaciones rec\xedprocas entre el ejercicio del poder y la cultura en la f\xe1brica de las identidades sociales. Ellos son tambi\xe9n una prueba adicional de que se est\xe1 construyendo una antropolog\xeda chaque\xf1a dotada de un corpus historiogr\xe1fico y etnogr\xe1fico denso que le permite tomar distancia de los dos polos que han ido estructurando las reflexiones contempor\xe1neas sobre las din\xe1micas socioculturales en las Am\xe9ricas ind\xedgenas: el andino y el amaz\xf3nico.\nDr. Guillaume Boccara (CNRS, Francia)\n'