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Habitar maravillosamente el mundo

b'Dominique de Courcelles, Tom Conley'
b'Habitar maravillosamente el mundo '
b'Siruela Ediciones'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788418245640'

b'En la Espa\xf1a de los siglos XV a XVII, con los grandes viajes y la exploraci\xf3n de mundos desconocidos, aparece una nueva conciencia de la tierra y del tiempo expresada mediante nuevas representaciones literarias y art\xedsticas. El mundo, hasta entonces cerrado, se transforma en un universo infinito. El arte de construir jardines o palacios, de narrar un viaje experimental o una b\xfasqueda po\xe9tica y m\xedstica, de pintar paisajes y glorias celestes da fe de una renovaci\xf3n de la mirada filos\xf3fica, alqu\xedmica, teol\xf3gica, pol\xedtica. Cada objeto, a su escala palacio, jard\xedn, relato, cuadro, sostiene una manera de ser de quien lo recorre con su cuerpo o con sus ojos. El arte de los pr\xedncipes y sus arquitectos adquiere una intenci\xf3n m\xedstica: habitar maravillosamente el mundo, en armon\xeda con la tierra, el agua, el aire y el fuego luminoso, es habitarlo tal cual es; es decir, experimentar en \xe9l la presencia divina, ver el mundo en Dios. Habitar maravillosamente el mundo se inscribe en una perspectiva geom\xe9trica y m\xedstica del infinito y de la eternidad.\n\nDe este modo se elabora un arte hisp\xe1nico de habitar maravillosamente el mundo que, desde la pen\xednsula ib\xe9rica, no deja de repetirse art\xedstica, teol\xf3gica y espiritualmente en los nuevos mundos y en la Nueva Espa\xf1a. La obra se articula en cuatro partes dedicadas: a los palacios, jardines y moradas espirituales desde Andaluc\xeda y la Casa de Campo de Madrid hasta Las Moradas de Teresa de Jes\xfas; a las maravillas del universo desde Sevilla hasta M\xe9xico; a la m\xedstica de los paisajes y la magia natural; y a la representaci\xf3n del infinito y el deseo de eternidad en el palacio de El Escorial y El entierro del conde de Orgaz del Greco.\n\n'

Habitar maravillosamente el mundo

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b'En la Espa\xf1a de los siglos XV a XVII, con los grandes viajes y la exploraci\xf3n de mundos desconocidos, aparece una nueva conciencia de la tierra y del tiempo expresada mediante nuevas representaciones literarias y art\xedsticas. El mundo, hasta entonces cerrado, se transforma en un universo infinito. El arte de construir jardines o palacios, de narrar un viaje experimental o una b\xfasqueda po\xe9tica y m\xedstica, de pintar paisajes y glorias celestes da fe de una renovaci\xf3n de la mirada filos\xf3fica, alqu\xedmica, teol\xf3gica, pol\xedtica. Cada objeto, a su escala palacio, jard\xedn, relato, cuadro, sostiene una manera de ser de quien lo recorre con su cuerpo o con sus ojos. El arte de los pr\xedncipes y sus arquitectos adquiere una intenci\xf3n m\xedstica: habitar maravillosamente el mundo, en armon\xeda con la tierra, el agua, el aire y el fuego luminoso, es habitarlo tal cual es; es decir, experimentar en \xe9l la presencia divina, ver el mundo en Dios. Habitar maravillosamente el mundo se inscribe en una perspectiva geom\xe9trica y m\xedstica del infinito y de la eternidad.\n\nDe este modo se elabora un arte hisp\xe1nico de habitar maravillosamente el mundo que, desde la pen\xednsula ib\xe9rica, no deja de repetirse art\xedstica, teol\xf3gica y espiritualmente en los nuevos mundos y en la Nueva Espa\xf1a. La obra se articula en cuatro partes dedicadas: a los palacios, jardines y moradas espirituales desde Andaluc\xeda y la Casa de Campo de Madrid hasta Las Moradas de Teresa de Jes\xfas; a las maravillas del universo desde Sevilla hasta M\xe9xico; a la m\xedstica de los paisajes y la magia natural; y a la representaci\xf3n del infinito y el deseo de eternidad en el palacio de El Escorial y El entierro del conde de Orgaz del Greco.\n\n'