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Hay un mundo por venir

b'Eduardo Viveiros de Castro, D\xe9borah Danowski'
b'\xbfHay un mundo por venir?'
b'Caja Negra Editora '

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789871622733'

b'Ante la cada vez m\xe1s evidente gravedad de la crisis ambiental y civilizatoria, proliferan nuevas versiones en torno a una antiqu\xedsima idea de \x93fin del mundo\x94. La transformaci\xf3n de nuestra especie, que pasa de ser simple agente biol\xf3gico o social a una fuerza geol\xf3gica capaz de afectar el sistema planetario y su destino \x96situaci\xf3n que ha dado lugar a la formulaci\xf3n del controversial concepto de \x93Antropoceno\x94\x96, produce una angustia metaf\xedsica, que contrasta con el optimismo del discurso tecnof\xedlico. Este libro se propone analizar la proliferaci\xf3n actual de narrativas sobre el fin del mundo, entendi\xe9ndolos como intentos de invenci\xf3n de una mitolog\xeda adecuada al presente que nos oriente ante el colapso de la distinci\xf3n entre naturaleza y cultura.\r\nLa fil\xf3sofa D\xe9borah Danowski y el antrop\xf3logo Eduardo Viveiros de Castro encuentran evidencia de estos esfuerzos m\xedticos tanto en los libros de divulgaci\xf3n cient\xedfica, las revistas acad\xe9micas o los pronunciamientos de diversas organizaciones mundiales, como en la obra de Bruno Latour, Isabelle Stengers, Quentin Meillassoux o los aceleracionistas, y en blockbusters como Mad Max, La carretera o Melancol\xeda. La conciencia compartida de que el proyecto occidental de una construcci\xf3n social de la realidad se ejecut\xf3 bajo la forma desastrosa de una destrucci\xf3n natural del planeta suscita la necesidad de repensar la relaci\xf3n entre lo humano y lo no humano bajo las visiones catastr\xf3ficas de un mundo sin nosotros o de una humanidad sin mundo. Para esto, los autores recurren al pensamiento animista de los pueblos amaz\xf3nicos \x96sobrevivientes de la cat\xe1strofe civilizatoria del colonialismo\x96, para quienes cada especie constituye un tipo de sociedad, y cada interacci\xf3n transespec\xedfica, un campo de negociaci\xf3n diplom\xe1tica. Aquella expresi\xf3n com\xfan en boca de los militantes de izquierda, \x93todo es pol\xedtico\x94, adquiere en el caso amerindio una literalidad extrema, ya que todo v\xednculo con el medioambiente involucra el ejercicio de una cosmopol\xedtica.'

Hay un mundo por venir

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b'Ante la cada vez m\xe1s evidente gravedad de la crisis ambiental y civilizatoria, proliferan nuevas versiones en torno a una antiqu\xedsima idea de \x93fin del mundo\x94. La transformaci\xf3n de nuestra especie, que pasa de ser simple agente biol\xf3gico o social a una fuerza geol\xf3gica capaz de afectar el sistema planetario y su destino \x96situaci\xf3n que ha dado lugar a la formulaci\xf3n del controversial concepto de \x93Antropoceno\x94\x96, produce una angustia metaf\xedsica, que contrasta con el optimismo del discurso tecnof\xedlico. Este libro se propone analizar la proliferaci\xf3n actual de narrativas sobre el fin del mundo, entendi\xe9ndolos como intentos de invenci\xf3n de una mitolog\xeda adecuada al presente que nos oriente ante el colapso de la distinci\xf3n entre naturaleza y cultura.\r\nLa fil\xf3sofa D\xe9borah Danowski y el antrop\xf3logo Eduardo Viveiros de Castro encuentran evidencia de estos esfuerzos m\xedticos tanto en los libros de divulgaci\xf3n cient\xedfica, las revistas acad\xe9micas o los pronunciamientos de diversas organizaciones mundiales, como en la obra de Bruno Latour, Isabelle Stengers, Quentin Meillassoux o los aceleracionistas, y en blockbusters como Mad Max, La carretera o Melancol\xeda. La conciencia compartida de que el proyecto occidental de una construcci\xf3n social de la realidad se ejecut\xf3 bajo la forma desastrosa de una destrucci\xf3n natural del planeta suscita la necesidad de repensar la relaci\xf3n entre lo humano y lo no humano bajo las visiones catastr\xf3ficas de un mundo sin nosotros o de una humanidad sin mundo. Para esto, los autores recurren al pensamiento animista de los pueblos amaz\xf3nicos \x96sobrevivientes de la cat\xe1strofe civilizatoria del colonialismo\x96, para quienes cada especie constituye un tipo de sociedad, y cada interacci\xf3n transespec\xedfica, un campo de negociaci\xf3n diplom\xe1tica. Aquella expresi\xf3n com\xfan en boca de los militantes de izquierda, \x93todo es pol\xedtico\x94, adquiere en el caso amerindio una literalidad extrema, ya que todo v\xednculo con el medioambiente involucra el ejercicio de una cosmopol\xedtica.'