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Imaginario del paraíso

b'Adolfo Colombres '
b'Imaginario del para\xedso'
b'Colihue ediciones'

Páginas: 272
Formato: b'170 mm x 240 mm'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789876842723'

b'La idea de inmortalidad es tan recurrente en las culturas, que cabe afirmar su car\xe1cter universal. Sin aceptar la perspectiva de su disoluci\xf3n en la nada, el hombre ha elaborado desde tiempos muy antiguos mitolog\xedas escatol\xf3gicas que lo proyectan a una vida despu\xe9s de la muerte. Esa segunda vida puede darse ya sea en un mundo muy semejante al anterior, o en un lugar imaginario que responde a las pulsiones de los sue\xf1os colectivos. Dichos \xe1mbitos no suelen estar al alcance de todos, pues interviene la dimensi\xf3n \xe9tica para vedar la entrada a los transgresores del orden social. Si bien algunas culturas sit\xfaan al para\xedso en el cielo, lo com\xfan es que se lo haga en la misma tierra, donde el alma, con o sin el cuerpo, gozar\xe1 junto con sus semejantes o incluso con los dioses de los placeres de los sentidos. Tal lugar id\xedlico puede ser un espacio natural exuberante y pr\xf3digo, no modificado mayormente por el hombre, aunque las culturas de Oriente desarrollaron ya en \xe9pocas tempranas el concepto de jard\xedn, como un territorio preservado de las amenazas del exterior. A menudo, el para\xedso se relaciona con un tiempo perdido que se desea recuperar, una Edad de Oro hist\xf3rica o puramente imaginaria. Toda concepci\xf3n del para\xedso alcanza siempre la dimensi\xf3n de lo sagrado, aun cuando prescinde de la religi\xf3n. Es que cabe realizar una lectura laica, antropol\xf3gica, de los universos simb\xf3licos, y rastrear lo sagrado no ya en los dogmas establecidos por un orden social, sino en toda condensaci\xf3n de sentido, en esa zona saturada de ser de la que habla Mircea Eliade. Este imaginario representa una prueba de fuego para las culturas, porque refleja, como el m\xe1s fiel de los espejos, la humanidad o las miserias que lo nutren.\nEn definitiva, lo que esta obra se propone es confrontar los para\xedsos concebidos por diferentes pueblos del mundo, tanto actuales como extinguidos, no s\xf3lo para alcanzar cierta visi\xf3n transcultural al respecto, sino tambi\xe9n para dar cuenta del grado evolutivo que alcanzaron, de su capacidad de poetizar y significar la vida al so\xf1ar el m\xe1s all\xe1 de la muerte. Adem\xe1s de los territorios del mito y la religi\xf3n, aborda b\xfasquedas puramente sensuales del para\xedso, centradas en la literatura y la pintura, sin pretensi\xf3n escatol\xf3gica alguna.\n\n-\nEsta obra confronta las formas de concebir la vida despu\xe9s de la muerte -m\xe1s espec\xedficamente, los para\xedsos- por las diferentes culturas del mundo, desde la antig\xfcedad, hasta nuestros d\xedas. Un an\xe1lisis antropol\xf3gico profundo acerca de sus mitos, religiones y artes. '

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$30.200,00
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ISBN: b'9789876842723'

b'La idea de inmortalidad es tan recurrente en las culturas, que cabe afirmar su car\xe1cter universal. Sin aceptar la perspectiva de su disoluci\xf3n en la nada, el hombre ha elaborado desde tiempos muy antiguos mitolog\xedas escatol\xf3gicas que lo proyectan a una vida despu\xe9s de la muerte. Esa segunda vida puede darse ya sea en un mundo muy semejante al anterior, o en un lugar imaginario que responde a las pulsiones de los sue\xf1os colectivos. Dichos \xe1mbitos no suelen estar al alcance de todos, pues interviene la dimensi\xf3n \xe9tica para vedar la entrada a los transgresores del orden social. Si bien algunas culturas sit\xfaan al para\xedso en el cielo, lo com\xfan es que se lo haga en la misma tierra, donde el alma, con o sin el cuerpo, gozar\xe1 junto con sus semejantes o incluso con los dioses de los placeres de los sentidos. Tal lugar id\xedlico puede ser un espacio natural exuberante y pr\xf3digo, no modificado mayormente por el hombre, aunque las culturas de Oriente desarrollaron ya en \xe9pocas tempranas el concepto de jard\xedn, como un territorio preservado de las amenazas del exterior. A menudo, el para\xedso se relaciona con un tiempo perdido que se desea recuperar, una Edad de Oro hist\xf3rica o puramente imaginaria. Toda concepci\xf3n del para\xedso alcanza siempre la dimensi\xf3n de lo sagrado, aun cuando prescinde de la religi\xf3n. Es que cabe realizar una lectura laica, antropol\xf3gica, de los universos simb\xf3licos, y rastrear lo sagrado no ya en los dogmas establecidos por un orden social, sino en toda condensaci\xf3n de sentido, en esa zona saturada de ser de la que habla Mircea Eliade. Este imaginario representa una prueba de fuego para las culturas, porque refleja, como el m\xe1s fiel de los espejos, la humanidad o las miserias que lo nutren.\nEn definitiva, lo que esta obra se propone es confrontar los para\xedsos concebidos por diferentes pueblos del mundo, tanto actuales como extinguidos, no s\xf3lo para alcanzar cierta visi\xf3n transcultural al respecto, sino tambi\xe9n para dar cuenta del grado evolutivo que alcanzaron, de su capacidad de poetizar y significar la vida al so\xf1ar el m\xe1s all\xe1 de la muerte. Adem\xe1s de los territorios del mito y la religi\xf3n, aborda b\xfasquedas puramente sensuales del para\xedso, centradas en la literatura y la pintura, sin pretensi\xf3n escatol\xf3gica alguna.\n\n-\nEsta obra confronta las formas de concebir la vida despu\xe9s de la muerte -m\xe1s espec\xedficamente, los para\xedsos- por las diferentes culturas del mundo, desde la antig\xfcedad, hasta nuestros d\xedas. Un an\xe1lisis antropol\xf3gico profundo acerca de sus mitos, religiones y artes. '