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La interseccionalidad de las educaciones populares

b'Marco Ra\xfal Mej\xeda, Fernando Santana, Ezequiel Alfieri, Fernando L\xe1zaro'
b'La interseccionalidad de las educaciones populares'
b'Editorial El Colectivo'

Páginas: 272
Formato: b''
Peso: 0.426 kgs.
ISBN: b'9789878484402'

b'Necesitamos redefinir qu\xe9 entendemos por educaciones populares en tanto\npr\xe1cticas que exceden y que desbordan; y, a la vez, poner en cuesti\xf3n algunas\nideas que aparecen hist\xf3ricamente asociadas a la Educaci\xf3n Popular: \xbfqu\xe9\nse entiende por emancipaci\xf3n?, \xbfqu\xe9 significa generar una pr\xe1ctica eman-\ncipatoria (en el sentido del para qu\xe9, en contra de qui\xe9n y a favor de qui\xe9n),\n\xbfcu\xe1l es el futuro que pensamos?, \xbfes posible hablar de una sola idea de\nfuturo?, \xbfc\xf3mo dar forma a lo com\xfan o los comunes frente a tanta diversidad\nde proyectos y experiencias que buscan entender el presente y generar un\nmarco de acci\xf3n?\nSi una de las premisas de las educaciones populares es que la lectura del\nmundo debe ser el punto de partida de cualquier proceso, y que la finalidad\nde la praxis tiene que ser la vuelta a esa realidad para intervenir sobre ella,\n\xbfdesde d\xf3nde se lee?, \xbfc\xf3mo hacer entrar en relaci\xf3n los procesos micro\ncon los procesos macro? Porque se corre el riesgo de transformarse en un\ndiscurso que s\xf3lo interpele a quienes le hablan, sin incidencia real en terri-\ntorios ni realidades.\nEste libro apuesta a pensar en las relaciones entre educaciones populares e\ninterseccionalidad, porque creemos que en nuestros procesos esta herra-\nmienta de an\xe1lisis es necesaria no solo para reconocer las desigualdades\nsist\xe9micas, sino para reconfigurar las superposiciones de los m\xfaltiples\nfactores sociales como el g\xe9nero, la etnia, la clase, en un entrelazado de\ninterpelaciones y disputas constantes.'

La interseccionalidad de las educaciones populares

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b'Necesitamos redefinir qu\xe9 entendemos por educaciones populares en tanto\npr\xe1cticas que exceden y que desbordan; y, a la vez, poner en cuesti\xf3n algunas\nideas que aparecen hist\xf3ricamente asociadas a la Educaci\xf3n Popular: \xbfqu\xe9\nse entiende por emancipaci\xf3n?, \xbfqu\xe9 significa generar una pr\xe1ctica eman-\ncipatoria (en el sentido del para qu\xe9, en contra de qui\xe9n y a favor de qui\xe9n),\n\xbfcu\xe1l es el futuro que pensamos?, \xbfes posible hablar de una sola idea de\nfuturo?, \xbfc\xf3mo dar forma a lo com\xfan o los comunes frente a tanta diversidad\nde proyectos y experiencias que buscan entender el presente y generar un\nmarco de acci\xf3n?\nSi una de las premisas de las educaciones populares es que la lectura del\nmundo debe ser el punto de partida de cualquier proceso, y que la finalidad\nde la praxis tiene que ser la vuelta a esa realidad para intervenir sobre ella,\n\xbfdesde d\xf3nde se lee?, \xbfc\xf3mo hacer entrar en relaci\xf3n los procesos micro\ncon los procesos macro? Porque se corre el riesgo de transformarse en un\ndiscurso que s\xf3lo interpele a quienes le hablan, sin incidencia real en terri-\ntorios ni realidades.\nEste libro apuesta a pensar en las relaciones entre educaciones populares e\ninterseccionalidad, porque creemos que en nuestros procesos esta herra-\nmienta de an\xe1lisis es necesaria no solo para reconocer las desigualdades\nsist\xe9micas, sino para reconfigurar las superposiciones de los m\xfaltiples\nfactores sociales como el g\xe9nero, la etnia, la clase, en un entrelazado de\ninterpelaciones y disputas constantes.'