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La lealtad de la traición

Enrique Meler
La lealtad de la traición
Ediciones del Signo

Páginas: 400
Formato:
Peso: 0.47 kgs.
ISBN: 9789873784170

A 167 años de la Comuna de París y a casi un siglo de la Revolución Rusa. Por todos lados, asoman "nuevas formas de liberalismo y anti liberalismo verbal, partidos de izquierda agitan viejas consignas e interpelan a la sociedad con programas de Centros de Estudiantes y personalismo mediático: la política profesional los mastica a todos por igual exprimiéndolos al instante de la comunicación mundial de los sistemas. La Caída del Muro no se percibe aún como aquella derrota del proletariado multiplicada por un millón a escala planetaria. Se trata del mayor triunfo del capital sobre el trabajo: marcarle, hobbesianamente, lo que la libertad es. La Modernidad descubre la condición presente de la subjetividad en la crisis del saber. Se funda a sí misma, bajo la actitud de una ruptura permanente, en tanto ejercicio de la duda al servicio del pensar. ¿Hemos dudado lo suficiente de esa fina tradición del Occidente Ilustrado llamada Materialismo Dialéctico? ¿Hemos dudado lo suficiente de la experiencia bolchevique y de su legado? Abundan las denuncias sobre los excesos del poder soviético. Pero: cuál es el origen de la constitución de ese poder, de esos excesos? Enrique Meler, filósofo argentino, nos presenta una serie de Lecciones en la dirección de un trabajo fragmentario,sistemático, repetitivo. Son las mismas preguntas las que, una y otra vez,regresan contra los textos para que, mediante una exégesis creativa,el pensamiento los traiga al presente produciendo su actualidad. Nación, Dinero, Raza, Necesidad, Valor de uso: nociones que manejamos doctrinaria mente sin aportarles un gramo de nuestra experiencia. No habrá política de izquierda alguna, por mucho tiempo, sino logramos recuperar la interpretación de los textos, esto es, el hilván mediante el cual el pensar accede al presente de la crítica y a la rectificación de los oscuros caminos de la subjetividad. Es que la libertad, como afirmaba Rousseau,es un saber. La conversación es la vida del discurso. En estas Lecciones, se inicia una nueva conversación con los clásicos. Es que los muertos no nos hablan a nosotros. Tal, la urgencia de cada época de volver a escucharlos. Pcia. de Buenos Aires, 26 de diciembre de 2014Leonardo Sai

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A 167 años de la Comuna de París y a casi un siglo de la Revolución Rusa. Por todos lados, asoman "nuevas formas de liberalismo y anti liberalismo verbal, partidos de izquierda agitan viejas consignas e interpelan a la sociedad con programas de Centros de Estudiantes y personalismo mediático: la política profesional los mastica a todos por igual exprimiéndolos al instante de la comunicación mundial de los sistemas. La Caída del Muro no se percibe aún como aquella derrota del proletariado multiplicada por un millón a escala planetaria. Se trata del mayor triunfo del capital sobre el trabajo: marcarle, hobbesianamente, lo que la libertad es. La Modernidad descubre la condición presente de la subjetividad en la crisis del saber. Se funda a sí misma, bajo la actitud de una ruptura permanente, en tanto ejercicio de la duda al servicio del pensar. ¿Hemos dudado lo suficiente de esa fina tradición del Occidente Ilustrado llamada Materialismo Dialéctico? ¿Hemos dudado lo suficiente de la experiencia bolchevique y de su legado? Abundan las denuncias sobre los excesos del poder soviético. Pero: cuál es el origen de la constitución de ese poder, de esos excesos? Enrique Meler, filósofo argentino, nos presenta una serie de Lecciones en la dirección de un trabajo fragmentario,sistemático, repetitivo. Son las mismas preguntas las que, una y otra vez,regresan contra los textos para que, mediante una exégesis creativa,el pensamiento los traiga al presente produciendo su actualidad. Nación, Dinero, Raza, Necesidad, Valor de uso: nociones que manejamos doctrinaria mente sin aportarles un gramo de nuestra experiencia. No habrá política de izquierda alguna, por mucho tiempo, sino logramos recuperar la interpretación de los textos, esto es, el hilván mediante el cual el pensar accede al presente de la crítica y a la rectificación de los oscuros caminos de la subjetividad. Es que la libertad, como afirmaba Rousseau,es un saber. La conversación es la vida del discurso. En estas Lecciones, se inicia una nueva conversación con los clásicos. Es que los muertos no nos hablan a nosotros. Tal, la urgencia de cada época de volver a escucharlos. Pcia. de Buenos Aires, 26 de diciembre de 2014Leonardo Sai