b'EMPEDOCLES'
b'LAS PURIFICACIONES'
b'ARENA'

Páginas: 157
Formato: b''
Peso: 0.271 kgs.
ISBN: b'9788495897565'

b'\xbfCu\xe1l es la historia de la humanidad? Puede ser que haya en los Katharmoi [Las Purificaciones] una historia no m\xedtica o antim\xedtica de la humanidad y una forma de filosof\xeda de la historia. Primero el mundo, luego los hombres que lo habitan, existen antes de que haya algo como una \x93religi\xf3n\x94. Ella intervino en cierto momento. \xbfPodemos reconstruir la filosof\xeda de esta historia? El hombre viv\xeda en paz con las dem\xe1s criaturas \x97si eso es el estado primitivo que debemos reconstruir: una bondad pura, no conflictiva (philo-phros\xfdne) ocupaba al principio el lugar de la justicia (dikaios\xfdne, con el mismo sufijo \x96syne); esto suced\xeda antes del asesinato.\n\nEl hombre no fue concebido en la violencia. Sin embargo, se vuelve socialmente hombre escapando a una matanza desencadenada por el asesinato. [...] Salidos de la guerra de todos contra todos, los hombres pudieron instituir el acto simb\xf3lico del sacrificio para apaciguar a los dioses. Se trataba de satisfacerlos para sobrevivir. Era ya una \x93purificaci\xf3n\x94, pero no era la buena; Emp\xe9docles arremete contra ella. La sangre engendraba la sangre derramada en el rito (v\xe9ase el fr. 5 de Her\xe1clito: \x93se purifican en vano...\x94); de una manera m\xe1s determinada, habr\xeda que seguir el camino contrario, escoger la no-sangre. Era la tesis, divina en lugar de ser religiosa, y el principio.\n\nSe trata de un segundo punto de partida, otro origen; podemos sentir uno, lamentarnos del otro. Los hombres debieron luchar por despojarse del animal, asistidos por sus d\xe9mones, que se humanizan. En esto, como consecuencia universal del asesinato, todos los hombres son solidarios del crimen que les hizo verdaderamente hombres. Los dos polos, que se fijaron en la historia del mundo, el divino y su negaci\xf3n bajo la forma de un sacrificio \x97un sacrificio ofrecido a los hombres\x97, abr\xedan una nueva v\xeda al restablecimiento.'

LAS PURIFICACIONES

$47.311,00
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b'\xbfCu\xe1l es la historia de la humanidad? Puede ser que haya en los Katharmoi [Las Purificaciones] una historia no m\xedtica o antim\xedtica de la humanidad y una forma de filosof\xeda de la historia. Primero el mundo, luego los hombres que lo habitan, existen antes de que haya algo como una \x93religi\xf3n\x94. Ella intervino en cierto momento. \xbfPodemos reconstruir la filosof\xeda de esta historia? El hombre viv\xeda en paz con las dem\xe1s criaturas \x97si eso es el estado primitivo que debemos reconstruir: una bondad pura, no conflictiva (philo-phros\xfdne) ocupaba al principio el lugar de la justicia (dikaios\xfdne, con el mismo sufijo \x96syne); esto suced\xeda antes del asesinato.\n\nEl hombre no fue concebido en la violencia. Sin embargo, se vuelve socialmente hombre escapando a una matanza desencadenada por el asesinato. [...] Salidos de la guerra de todos contra todos, los hombres pudieron instituir el acto simb\xf3lico del sacrificio para apaciguar a los dioses. Se trataba de satisfacerlos para sobrevivir. Era ya una \x93purificaci\xf3n\x94, pero no era la buena; Emp\xe9docles arremete contra ella. La sangre engendraba la sangre derramada en el rito (v\xe9ase el fr. 5 de Her\xe1clito: \x93se purifican en vano...\x94); de una manera m\xe1s determinada, habr\xeda que seguir el camino contrario, escoger la no-sangre. Era la tesis, divina en lugar de ser religiosa, y el principio.\n\nSe trata de un segundo punto de partida, otro origen; podemos sentir uno, lamentarnos del otro. Los hombres debieron luchar por despojarse del animal, asistidos por sus d\xe9mones, que se humanizan. En esto, como consecuencia universal del asesinato, todos los hombres son solidarios del crimen que les hizo verdaderamente hombres. Los dos polos, que se fijaron en la historia del mundo, el divino y su negaci\xf3n bajo la forma de un sacrificio \x97un sacrificio ofrecido a los hombres\x97, abr\xedan una nueva v\xeda al restablecimiento.'