b'\xc9tienne Balibar , Emanuela Fornari'
b'L\xedneas de frontera'
b'Gedisa'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788416572762'

b'En los \xfaltimos veinte a\xf1os del siglo XX, una revisi\xf3n radical y desestabilizadora convulsion\xf3 los presupuestos etnoc\xe9ntricos del pensamiento antropol\xf3gico, filos\xf3fico y pol\xedtico de Occidente. Estaba cambiando la geopol\xedtica del planeta, y comenzaba a vacilar la proyecci\xf3n sobre las dem\xe1s culturas de nuestras categor\xedas de subjetividad, historia, soberan\xeda, ciudadan\xeda, universalidad o emancipaci\xf3n. La nueva actitud propici\xf3 el florecimiento de estudios \xabposcoloniales\xbb, reunidos por la pr\xe1ctica del contagio. Desde entonces la contaminaci\xf3n entre concepciones a primera vista irreconciliables de la vida en sociedad se antoja m\xe1s fruct\xedfera que el enrocamiento defensivo, mientras la migraci\xf3n de conceptos y principios sigue a la di\xe1spora de los cuerpos de carne y hueso: pierde su connotaci\xf3n privativa para transformarse en un estado de elecci\xf3n. Estar siempre \xabfuera de lugar\xbb ayuda de hecho acontemplar el mundo y a nosotros mismos con distintos ojos. De este \xabcontrabando incontrolado de ideas m\xe1s all\xe1 de las l\xedneas\xbb \x97seg\xfan la m\xe1xima fulminante de Edward Said\x97, el ensayo de Emanuela Fornari constituye probablemente el primer reconocimiento completo en clave filos\xf3fica. No hay l\xednea de fractura o desplazamiento de fronteras disciplinares que escape a su an\xe1lisis reconstructivo. En la conciencia de que no todo es transferible de una cultura a otra, y de que es preciso salvaguardar aquel coeficiente de intraducibilidad ante el cual s\xf3lo es posible un silencio a varias voces.'

Líneas de frontera

$34.300,00
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b'En los \xfaltimos veinte a\xf1os del siglo XX, una revisi\xf3n radical y desestabilizadora convulsion\xf3 los presupuestos etnoc\xe9ntricos del pensamiento antropol\xf3gico, filos\xf3fico y pol\xedtico de Occidente. Estaba cambiando la geopol\xedtica del planeta, y comenzaba a vacilar la proyecci\xf3n sobre las dem\xe1s culturas de nuestras categor\xedas de subjetividad, historia, soberan\xeda, ciudadan\xeda, universalidad o emancipaci\xf3n. La nueva actitud propici\xf3 el florecimiento de estudios \xabposcoloniales\xbb, reunidos por la pr\xe1ctica del contagio. Desde entonces la contaminaci\xf3n entre concepciones a primera vista irreconciliables de la vida en sociedad se antoja m\xe1s fruct\xedfera que el enrocamiento defensivo, mientras la migraci\xf3n de conceptos y principios sigue a la di\xe1spora de los cuerpos de carne y hueso: pierde su connotaci\xf3n privativa para transformarse en un estado de elecci\xf3n. Estar siempre \xabfuera de lugar\xbb ayuda de hecho acontemplar el mundo y a nosotros mismos con distintos ojos. De este \xabcontrabando incontrolado de ideas m\xe1s all\xe1 de las l\xedneas\xbb \x97seg\xfan la m\xe1xima fulminante de Edward Said\x97, el ensayo de Emanuela Fornari constituye probablemente el primer reconocimiento completo en clave filos\xf3fica. No hay l\xednea de fractura o desplazamiento de fronteras disciplinares que escape a su an\xe1lisis reconstructivo. En la conciencia de que no todo es transferible de una cultura a otra, y de que es preciso salvaguardar aquel coeficiente de intraducibilidad ante el cual s\xf3lo es posible un silencio a varias voces.'