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Nadia Mariana Consiglieri, Ofelia Manzi
Los animales en los Beatos
Miño y Davila

Páginas:
Formato:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9788418095924

Los Beatos, manuscritos iluminados producidos fundamentalmente en la Península Ibérica entre el siglo X y la primera mitad del XIII, contienen gran variedad de animales representados en sus folios. Por su cantidad y complejidad, develan una retórica visual particular y variable que buscó influir en la lectio monástica. Los Beatos fueron un particular género codicológico que prosperó entre el siglo X y la primera mitad del XIII. Su contenido fue el «Comentario al Apocalipsis» escrito por un monje oriundo de tierras cántabras activo a fines del siglo VIII: Beato de Liébana. La Península Ibérica fue el área geográfica predilecta para la reproducción de esta obra en diversos scriptoria monásticos, aunque también se confeccionaron copias en suelo itálico y francés. El trabajo itinerante de miniaturistas que llevaron consigo compilaciones de modelos y diseños quedó plasmado en la ideación y configuración de las figuras zoomorfas que pueblan los folios de estos manuscritos iluminados. Pese a que los motivos iconográficos apocalípticos básicos se reiteran en toda la serie, sus soluciones pictóricas fueron cambiando conceptual y materialmente a través de esos siglos. No solo por su cantidad sino por su complejo desarrollo, la imaginería de animales en los Beatos se basó en una retórica visual particular y variable que buscó influir en la lectio monástica. Persuadir, convencer, comprender y preservar en la memoria de los monjes los principales contenidos exegético-apocalípticos fueron los propósitos de estas constelaciones animalísticas, que construyeron un discurso visual paralelo al del relato textual, nutriéndolo y tensionándolo con otras significaciones. Estos animales no actuaron como meras figuras aleatorias, ilustrativas o decorativas del texto, sino que operaron a través de una efectiva retórica visual estructurada en la polaridad bien-mal para reforzar y ampliar los sentidos del Comentario reproducido en estos manuscritos por casi cuatro siglos. Tradujeron a nivel exegético-doctrinal lo sagrado y lo diabólico en base a los polos domesticación- salvajismo/ bestialidad, presentes en la clasificación faunística de las Etymologiae de Isidoro de Sevilla. Además, dialogaron con los zoomorfismos presentes en la cultura visual de sus entornos monásticos, incorporando incluso interesantes observaciones empíricas sobre diversas especies. Prólogo, por Ofelia Manzi Introducción Capítulo I. Los animales en los Beatos: un estado de la cuestión y otros abordajes posibles Los estudios sobre los animales en los Beatos desde las principales tendencias historiográficas Inicios ambiguos: entre la narrativa de viajes, la fase positivista-coleccionista y los parangones con las vanguardias modernas El sustrato decimonónico y la introducción del Formalismo El inicio de los stemmata Las influencias iconográficas en los Beatos como problema Un año clave para el estudio de los Beatos: 1976 Dos tendencias que dejaron huella: Williams y Yarza Luaces Estudios derivados con base en la iconografía Iconografía y estilo Iconografía y elementos plásticos Iconografía y semiótica Temas específicos y últimas perspectivas Otras propuestas, otros abordajes posibles Capítulo II. Los Beatos y sus scriptoria: núcleos de producción de códices iluminados De la creación textual de Beato a los Beatos Scriptoria: centros de confección de los Beatos en sus tramas históricas y geográficas Bibliotecas monásticas y circulación libraria Capítulo III. La retórica visual zoomorfa en los Beatos Entre lo simbólico y lo empírico: itinerarios del pensamiento medieval sobre la naturaleza y los animales El impacto de las obras naturalistas isidorianas en la Península Ibérica y su clasificación de los animales . Retórica: de la palabra a la imagen. Tipologías zoomorfas en los Beatos y sus funciones retóricas en los discursos visuales Capítulo IV. Los cuadrúpedos: de la cotidianeidad al ambiente apocalíptico Domesticación y animalidad: el paso a lo sagrado Cuadrúpedos cotidianos en el discurso visual apocalíptico Pecus Corderos, ovejas y carneros Cabras y macho cabrío versus carnero Iumenta/armenta Bueyes El caballo Conejos, liebres y ciervos De los animales cotidianos a los conjuntos zoomorfos apocalípticos Tetramorfo (animalia) y tablas de Evangelistas El Arca de Noé: modelo de reconciliación entre animales y bestias Capítulo V. El reinado de las aves Las aves en la Edad Media y en los Beatos Aves como almas puras Aves/palomas en el árbol de Nabucodonosor Águila El águila y la serpiente: un tópico zoomorfo de debate Gallo y cuervo: dos tópicos diferentes Retórica aviaria en los márgenes y en estructuras arquitectónicas Capítulo VI. Peces y seres acuáticos El mundo acuático medieval y su representación en los Beatos Los peces en las catástrofes naturales apocalípticas Peces y criaturas acuáticas en los mappaemundi de los Beatos Tipos de peces y sus direcciones de nado como determinantes de lectura Criaturas híbridas en el mar Sapos y ranas Los peces en iniciales Capítulo VII. Bestias e híbridos apocalípticos Salvajismo y bestialidad como polo extremo de lo demoníaco La retórica bestial demoniaca de los Beatos Entre lo agreste y lo bestial: langostas híbridas con partes de escorpiones Serpientes y dragones Monos, cánidos y cuadrúpedos varios: apertura del panorama bestial Leones y felinos Inuentio y dispositio de las bestias apocalípticas De bestia: las cuatro bestias híbridas de Daniel como máxima expresión de lo diabólico Conclusiones Corpus de Beatos Iluminados Fuentes Bibliografía

Los animales en los Beatos

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Los Beatos, manuscritos iluminados producidos fundamentalmente en la Península Ibérica entre el siglo X y la primera mitad del XIII, contienen gran variedad de animales representados en sus folios. Por su cantidad y complejidad, develan una retórica visual particular y variable que buscó influir en la lectio monástica. Los Beatos fueron un particular género codicológico que prosperó entre el siglo X y la primera mitad del XIII. Su contenido fue el «Comentario al Apocalipsis» escrito por un monje oriundo de tierras cántabras activo a fines del siglo VIII: Beato de Liébana. La Península Ibérica fue el área geográfica predilecta para la reproducción de esta obra en diversos scriptoria monásticos, aunque también se confeccionaron copias en suelo itálico y francés. El trabajo itinerante de miniaturistas que llevaron consigo compilaciones de modelos y diseños quedó plasmado en la ideación y configuración de las figuras zoomorfas que pueblan los folios de estos manuscritos iluminados. Pese a que los motivos iconográficos apocalípticos básicos se reiteran en toda la serie, sus soluciones pictóricas fueron cambiando conceptual y materialmente a través de esos siglos. No solo por su cantidad sino por su complejo desarrollo, la imaginería de animales en los Beatos se basó en una retórica visual particular y variable que buscó influir en la lectio monástica. Persuadir, convencer, comprender y preservar en la memoria de los monjes los principales contenidos exegético-apocalípticos fueron los propósitos de estas constelaciones animalísticas, que construyeron un discurso visual paralelo al del relato textual, nutriéndolo y tensionándolo con otras significaciones. Estos animales no actuaron como meras figuras aleatorias, ilustrativas o decorativas del texto, sino que operaron a través de una efectiva retórica visual estructurada en la polaridad bien-mal para reforzar y ampliar los sentidos del Comentario reproducido en estos manuscritos por casi cuatro siglos. Tradujeron a nivel exegético-doctrinal lo sagrado y lo diabólico en base a los polos domesticación- salvajismo/ bestialidad, presentes en la clasificación faunística de las Etymologiae de Isidoro de Sevilla. Además, dialogaron con los zoomorfismos presentes en la cultura visual de sus entornos monásticos, incorporando incluso interesantes observaciones empíricas sobre diversas especies. Prólogo, por Ofelia Manzi Introducción Capítulo I. Los animales en los Beatos: un estado de la cuestión y otros abordajes posibles Los estudios sobre los animales en los Beatos desde las principales tendencias historiográficas Inicios ambiguos: entre la narrativa de viajes, la fase positivista-coleccionista y los parangones con las vanguardias modernas El sustrato decimonónico y la introducción del Formalismo El inicio de los stemmata Las influencias iconográficas en los Beatos como problema Un año clave para el estudio de los Beatos: 1976 Dos tendencias que dejaron huella: Williams y Yarza Luaces Estudios derivados con base en la iconografía Iconografía y estilo Iconografía y elementos plásticos Iconografía y semiótica Temas específicos y últimas perspectivas Otras propuestas, otros abordajes posibles Capítulo II. Los Beatos y sus scriptoria: núcleos de producción de códices iluminados De la creación textual de Beato a los Beatos Scriptoria: centros de confección de los Beatos en sus tramas históricas y geográficas Bibliotecas monásticas y circulación libraria Capítulo III. La retórica visual zoomorfa en los Beatos Entre lo simbólico y lo empírico: itinerarios del pensamiento medieval sobre la naturaleza y los animales El impacto de las obras naturalistas isidorianas en la Península Ibérica y su clasificación de los animales . Retórica: de la palabra a la imagen. Tipologías zoomorfas en los Beatos y sus funciones retóricas en los discursos visuales Capítulo IV. Los cuadrúpedos: de la cotidianeidad al ambiente apocalíptico Domesticación y animalidad: el paso a lo sagrado Cuadrúpedos cotidianos en el discurso visual apocalíptico Pecus Corderos, ovejas y carneros Cabras y macho cabrío versus carnero Iumenta/armenta Bueyes El caballo Conejos, liebres y ciervos De los animales cotidianos a los conjuntos zoomorfos apocalípticos Tetramorfo (animalia) y tablas de Evangelistas El Arca de Noé: modelo de reconciliación entre animales y bestias Capítulo V. El reinado de las aves Las aves en la Edad Media y en los Beatos Aves como almas puras Aves/palomas en el árbol de Nabucodonosor Águila El águila y la serpiente: un tópico zoomorfo de debate Gallo y cuervo: dos tópicos diferentes Retórica aviaria en los márgenes y en estructuras arquitectónicas Capítulo VI. Peces y seres acuáticos El mundo acuático medieval y su representación en los Beatos Los peces en las catástrofes naturales apocalípticas Peces y criaturas acuáticas en los mappaemundi de los Beatos Tipos de peces y sus direcciones de nado como determinantes de lectura Criaturas híbridas en el mar Sapos y ranas Los peces en iniciales Capítulo VII. Bestias e híbridos apocalípticos Salvajismo y bestialidad como polo extremo de lo demoníaco La retórica bestial demoniaca de los Beatos Entre lo agreste y lo bestial: langostas híbridas con partes de escorpiones Serpientes y dragones Monos, cánidos y cuadrúpedos varios: apertura del panorama bestial Leones y felinos Inuentio y dispositio de las bestias apocalípticas De bestia: las cuatro bestias híbridas de Daniel como máxima expresión de lo diabólico Conclusiones Corpus de Beatos Iluminados Fuentes Bibliografía