b'Eug\xe9ne Delacroix'
b'Metaf\xedsica y belleza'
b'Editorial Cactus '

Páginas: 160
Formato: b''
Peso: 0.211 kgs.
ISBN: b'978987-2621-90-2'

b'Lo que hace tan buenas las obras literarias de los no literatos es que, cuando hacen una excursi\xf3n por este extra\xf1o arte, solo hablan de lo que saben, mientras que el escritor declarado se suele ver arrastrado a hablar de todo tipo de cosas por la fluidez de su lenguaje.\nEsta idea de Eug\xe8ne Delacroix se podr\xeda aplicar a \xe9l mismo, que adem\xe1s se\xf1alaba con secreto goce la ventaja que tiene la pintura por no ser un arte parlanch\xedn. Sin embargo, o justamente por ello, Delacroix escribe, y lo hace en revistas, hojas volantes, cartas, \xe1lbumes, etc.\nEstos escritos reunidos por Achille Piron y luego \xc9lie Faure, que van del a\xf1o 1829 al 1863, condensan, por un lado, el pensamiento del pintor franc\xe9s en torno a lo bello, ese (im)pensado de toda est\xe9tica, y por otro, sus meditaciones metaf\xedsicas, esparcidas con una especie de dulce violencia, que nos acercan un pensamiento sobre la vida de una insospechada crudeza. Se destaca una radical inversi\xf3n del binomio moderno igualdad/jerarqu\xeda, anclado en criterios sociol\xf3gicos empobrecidos y abstractos y cuyo fin pol\xedtico es la nivelaci\xf3n social y el poder de las leyes y las escuelas. Este binomio se ve desbaratado por un nuevo par igualdad/selecci\xf3n, de una naturaleza estrictamente opuesta y amparado esta vez en un criterio intensivo de car\xe1cter vitalista: igualdad de los seres por su dignidad ontol\xf3gica y selecci\xf3n de lo mejor, y de lo bello, por lo m\xe1s potente. Esta inversi\xf3n cr\xedtica, que liga a Delacroix a sus espaldas, hay que decirlo con pensadores como Nietzsche y Spinoza, pone de manifiesto el locus de todo acto creador, su perpetua excedencia.'

Metafísica y belleza

$29.800,00
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ISBN: b'978987-2621-90-2'

b'Lo que hace tan buenas las obras literarias de los no literatos es que, cuando hacen una excursi\xf3n por este extra\xf1o arte, solo hablan de lo que saben, mientras que el escritor declarado se suele ver arrastrado a hablar de todo tipo de cosas por la fluidez de su lenguaje.\nEsta idea de Eug\xe8ne Delacroix se podr\xeda aplicar a \xe9l mismo, que adem\xe1s se\xf1alaba con secreto goce la ventaja que tiene la pintura por no ser un arte parlanch\xedn. Sin embargo, o justamente por ello, Delacroix escribe, y lo hace en revistas, hojas volantes, cartas, \xe1lbumes, etc.\nEstos escritos reunidos por Achille Piron y luego \xc9lie Faure, que van del a\xf1o 1829 al 1863, condensan, por un lado, el pensamiento del pintor franc\xe9s en torno a lo bello, ese (im)pensado de toda est\xe9tica, y por otro, sus meditaciones metaf\xedsicas, esparcidas con una especie de dulce violencia, que nos acercan un pensamiento sobre la vida de una insospechada crudeza. Se destaca una radical inversi\xf3n del binomio moderno igualdad/jerarqu\xeda, anclado en criterios sociol\xf3gicos empobrecidos y abstractos y cuyo fin pol\xedtico es la nivelaci\xf3n social y el poder de las leyes y las escuelas. Este binomio se ve desbaratado por un nuevo par igualdad/selecci\xf3n, de una naturaleza estrictamente opuesta y amparado esta vez en un criterio intensivo de car\xe1cter vitalista: igualdad de los seres por su dignidad ontol\xf3gica y selecci\xf3n de lo mejor, y de lo bello, por lo m\xe1s potente. Esta inversi\xf3n cr\xedtica, que liga a Delacroix a sus espaldas, hay que decirlo con pensadores como Nietzsche y Spinoza, pone de manifiesto el locus de todo acto creador, su perpetua excedencia.'