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MUNDO DE LA VIDA, POLÍTICA Y RELIGIÓN

b'J\xfcrgen Habermas'
b'MUNDO DE LA VIDA, POL\xcdTICA Y RELIGI\xd3N'
b'TROTTA'

Páginas: 288
Formato: b'140 mm x 230 mm'
Peso: 0.38 kgs.
ISBN: b'9788498795905'

b'\xa0 \xa0 En esta segunda entrega de su obra Pensamiento posmetaf\xedsico,\xa0J\xfcrgen Habermas intenta determinar el\xa0sentido de la filosof\xeda despu\xe9s de la crisis de su privilegio\xa0epistemol\xf3gico frente a otras disciplinas y tras\xa0el cuestionamiento del predominio de la teor\xeda sobre\xa0la praxis. Tres grandes temas son abordados en este\xa0contexto: el cambio de perspectiva desde las im\xe1genes\xa0del mundo metaf\xedsicas al mundo de la vida; la relaci\xf3n\xa0entre religi\xf3n y pensamiento posmetaf\xedsico, y el\xa0papel de la religi\xf3n en el contexto pol\xedtico de una\xa0sociedad postsecular y liberal.\xa0 \xa0 \xa0 En la tendencia hacia la globalizaci\xf3n de la econom\xeda\xa0y de la comunicaci\xf3n digital, las sociedades de\xa0Europa, secularizadas en su mayor parte, se topan con\xa0movimientos religiosos y fundamentalismos de una vitalidad\xa0creciente. Esta circunstancia no solo ha dado\xa0otra direcci\xf3n al debate cient\xedfico-social sobre la relaci\xf3n\xa0de la secularizaci\xf3n con la modernizaci\xf3n de la\xa0sociedad, sino que tambi\xe9n plantea nuevos retos a la filosof\xeda. \xa0\xa0 \xa0 \xa0\xbfC\xf3mo tendr\xeda que entenderse una filosof\xeda\xa0que trate la religi\xf3n no como una figura del pasado,\xa0sino como una figura en el presente? En palabras de\xa0Habermas, "la filosof\xeda no puede, tampoco en su configuraci\xf3n\xa0posmetaf\xedsica, ni sustituir ni desplazar a la\xa0religi\xf3n".'

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b'\xa0 \xa0 En esta segunda entrega de su obra Pensamiento posmetaf\xedsico,\xa0J\xfcrgen Habermas intenta determinar el\xa0sentido de la filosof\xeda despu\xe9s de la crisis de su privilegio\xa0epistemol\xf3gico frente a otras disciplinas y tras\xa0el cuestionamiento del predominio de la teor\xeda sobre\xa0la praxis. Tres grandes temas son abordados en este\xa0contexto: el cambio de perspectiva desde las im\xe1genes\xa0del mundo metaf\xedsicas al mundo de la vida; la relaci\xf3n\xa0entre religi\xf3n y pensamiento posmetaf\xedsico, y el\xa0papel de la religi\xf3n en el contexto pol\xedtico de una\xa0sociedad postsecular y liberal.\xa0 \xa0 \xa0 En la tendencia hacia la globalizaci\xf3n de la econom\xeda\xa0y de la comunicaci\xf3n digital, las sociedades de\xa0Europa, secularizadas en su mayor parte, se topan con\xa0movimientos religiosos y fundamentalismos de una vitalidad\xa0creciente. Esta circunstancia no solo ha dado\xa0otra direcci\xf3n al debate cient\xedfico-social sobre la relaci\xf3n\xa0de la secularizaci\xf3n con la modernizaci\xf3n de la\xa0sociedad, sino que tambi\xe9n plantea nuevos retos a la filosof\xeda. \xa0\xa0 \xa0 \xa0\xbfC\xf3mo tendr\xeda que entenderse una filosof\xeda\xa0que trate la religi\xf3n no como una figura del pasado,\xa0sino como una figura en el presente? En palabras de\xa0Habermas, "la filosof\xeda no puede, tampoco en su configuraci\xf3n\xa0posmetaf\xedsica, ni sustituir ni desplazar a la\xa0religi\xf3n".'