b'ANTHONY J. STEINBOCK'
b'NO SE TRATA DEL DON'
b'SIGUEME'

Páginas: 192
Formato: b'135x210'
Peso: 0.25 kgs.
ISBN: b'9788430121595'

b'El estudio de la noci\xf3n de fen\xf3meno se remonta a los or\xedgenes del pensamiento, pero adquiere un protagonismo especial en la filosof\xeda de Husserl.\n\nEsta nueva entrega de Steinbock en la l\xednea de su obra program\xe1tica Mundo familiar y mundo ajeno (1995), donde desde una perspectiva generativa ha repensado fen\xf3menos como la historicidad se ocupa de la noci\xf3n de don.\n\nAhora bien, la cuesti\xf3n del don como tem\xe1tica filos\xf3fica no es pac\xedfica, ya que para el autor el punto esencial es la relaci\xf3n que se establece entre el amante y el amado, puesto que sin ella no es posible que el don aparezca. M\xe1s a\xfan, el don no establece la conexi\xf3n entre amante y amado, sino que emerge de ella. Y es justamente dicha relaci\xf3n la que orienta hacia el otro y establece un proceso de acompa\xf1amiento. En esta l\xednea, la uni\xf3n con el otro y la compa\xf1\xeda en el caminar permiten contemplar la relaci\xf3n interpersonal como el medio privilegiado para liberar al otro de la pobreza, la enfermedad, el sufrimiento y la infelicidad, v\xeda privilegiada para adentrarse en el misterio del amor como movimiento hacia lo alto y de la propia vocaci\xf3n como clave de la existencia.'

NO SE TRATA DEL DON

$59.653,00
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b'NO SE TRATA DEL DON'
b'SIGUEME'

Páginas: 192
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Peso: 0.25 kgs.
ISBN: b'9788430121595'

b'El estudio de la noci\xf3n de fen\xf3meno se remonta a los or\xedgenes del pensamiento, pero adquiere un protagonismo especial en la filosof\xeda de Husserl.\n\nEsta nueva entrega de Steinbock en la l\xednea de su obra program\xe1tica Mundo familiar y mundo ajeno (1995), donde desde una perspectiva generativa ha repensado fen\xf3menos como la historicidad se ocupa de la noci\xf3n de don.\n\nAhora bien, la cuesti\xf3n del don como tem\xe1tica filos\xf3fica no es pac\xedfica, ya que para el autor el punto esencial es la relaci\xf3n que se establece entre el amante y el amado, puesto que sin ella no es posible que el don aparezca. M\xe1s a\xfan, el don no establece la conexi\xf3n entre amante y amado, sino que emerge de ella. Y es justamente dicha relaci\xf3n la que orienta hacia el otro y establece un proceso de acompa\xf1amiento. En esta l\xednea, la uni\xf3n con el otro y la compa\xf1\xeda en el caminar permiten contemplar la relaci\xf3n interpersonal como el medio privilegiado para liberar al otro de la pobreza, la enfermedad, el sufrimiento y la infelicidad, v\xeda privilegiada para adentrarse en el misterio del amor como movimiento hacia lo alto y de la propia vocaci\xf3n como clave de la existencia.'