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Principios de no-filosofía

b'Ernesto Castro, Francois Laruelle, Ray Brassier'
b'Principios de no-filosof\xeda'
b'Materia-oscura'

Páginas: 430
Formato: b''
Peso: 0.64 kgs.
ISBN: b'9788494980541'

b'La no-filosof\xeda suscita m\xe1s que esbozos, menos que una realizaci\xf3n sistem\xe1tica: un tratado del m\xe9todo. Estos Principios presentan sus axiomas fundamentales, sus operaciones y sus objetivos. Culminan y sistematizan las tentativas precedentes de este modo de pensamiento. Exhiben sus motivos \xfaltimos, disipan algunas de sus oscuridades y terminan de armar el rompecabezas.\n\nComo no-epistemolog\xeda o teor\xeda unificada del pensamiento, la no-filosof\xeda es una pragm\xe1tica y una teor\xeda que vale lo mismo para la filosof\xeda que para la ciencia, es decir, para la filosof\xeda de la ciencia y la ciencia de la filosof\xeda. Como teor\xeda no-cartesiana del sujeto, disipa las confusiones del Ego y del sujeto y plantea su dualidad unilateral, la del Ego y de la fuerza (de) pensamiento. Como pr\xe1ctica del du\xe1lisis, renuncia al an\xe1lisis tanto como a la s\xedntesis. A diferencia, en fin, de la filosof\xeda (como pensamiento del Ser) y de sus deconstrucciones (como pensamientos del Otro), es un pensamiento del Uno. Ya no una pretendida ciencia del Uno sino un pensamiento seg\xfan-el-Uno o la visi\xf3n-en-Uno.\n\nLa no-filosof\xeda no pretende superar o reemplazar a la filosof\xeda por el contrario, sino solamente suspender la fe filos\xf3fica y, asimismo, acompa\xf1arla como el saber acompa\xf1a a su objeto.\n\nEL AUTOR\nFran\xe7ois Laruelle es un fil\xf3sofo franc\xe9s, ex miembro del Coll\xe8ge international de philosophie y de la Universidad de Par\xeds X: Nanterre. Laruelle lleva publicando desde la d\xe9cada de los 70 y actualmente tiene alrededor de veinte t\xedtulos publicados.\n\nLaruelle argumenta que todas las formas de filosof\xeda (desde la filosof\xeda antigua a la filosof\xeda anal\xedtica, y la deconstrucci\xf3n y sus derivados) est\xe1n estructuradas alrededor de una decisi\xf3n previa y permanecen constitutivamente atadas a esta decisi\xf3n. La decisi\xf3n que Laruelle desarrolla aqu\xed es la divisi\xf3n dial\xe9ctica del mundo para entenderlo filos\xf3ficamente.\n\nLA CR\xcdTICA\nLa marcada singularidad de Laruelle radica en que bien podr\xeda ser el primer fil\xf3sofo europeo en cuyo trabajo la innovaci\xf3n sustantiva ha sido decididamente sacrificada en nombre de la invenci\xf3n formal total. Este es una forma educada de decir que, a diferencia de sus colegas m\xe1s ilustres, Laruelle no solo no hace innovadoras afirmaciones filos\xf3ficas sobre el ser o la verdad o el conocimiento; tampoco tiene mucho que decir sobre la historia, la \xe9tica, el arte o la pol\xedtica: o por lo menos nada que pudiera tener sentido fuera de los par\xe1metros de su propio aparato te\xf3rico extremadamente abstracto. Las deliciosas y sustanciales golosinas con que habitualmente se apacigua el apetito de concreci\xf3n por parte del p\xfablico est\xe1n completamente ausentes en su trabajo. Mu\xe9strenme un ejemplo de un ejemplo, y renuncio a este libro, brome\xf3 Laruelle en alguna ocasi\xf3n.\n\nLos que creen que la invenci\xf3n formal debe estar subordinada a la innovaci\xf3n sustantiva sin duda encontrar\xe1n repelente el trabajo de Laruelle. Los que creen que la invenci\xf3n formal que nos libera de las constricciones de la innovaci\xf3n sustantiva transformando de paso a esta contin\xfaa siendo un digno reto filos\xf3fico, pueden encontrar vigorizante el trabajo de Laruelle.'

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ISBN: b'9788494980541'

b'La no-filosof\xeda suscita m\xe1s que esbozos, menos que una realizaci\xf3n sistem\xe1tica: un tratado del m\xe9todo. Estos Principios presentan sus axiomas fundamentales, sus operaciones y sus objetivos. Culminan y sistematizan las tentativas precedentes de este modo de pensamiento. Exhiben sus motivos \xfaltimos, disipan algunas de sus oscuridades y terminan de armar el rompecabezas.\n\nComo no-epistemolog\xeda o teor\xeda unificada del pensamiento, la no-filosof\xeda es una pragm\xe1tica y una teor\xeda que vale lo mismo para la filosof\xeda que para la ciencia, es decir, para la filosof\xeda de la ciencia y la ciencia de la filosof\xeda. Como teor\xeda no-cartesiana del sujeto, disipa las confusiones del Ego y del sujeto y plantea su dualidad unilateral, la del Ego y de la fuerza (de) pensamiento. Como pr\xe1ctica del du\xe1lisis, renuncia al an\xe1lisis tanto como a la s\xedntesis. A diferencia, en fin, de la filosof\xeda (como pensamiento del Ser) y de sus deconstrucciones (como pensamientos del Otro), es un pensamiento del Uno. Ya no una pretendida ciencia del Uno sino un pensamiento seg\xfan-el-Uno o la visi\xf3n-en-Uno.\n\nLa no-filosof\xeda no pretende superar o reemplazar a la filosof\xeda por el contrario, sino solamente suspender la fe filos\xf3fica y, asimismo, acompa\xf1arla como el saber acompa\xf1a a su objeto.\n\nEL AUTOR\nFran\xe7ois Laruelle es un fil\xf3sofo franc\xe9s, ex miembro del Coll\xe8ge international de philosophie y de la Universidad de Par\xeds X: Nanterre. Laruelle lleva publicando desde la d\xe9cada de los 70 y actualmente tiene alrededor de veinte t\xedtulos publicados.\n\nLaruelle argumenta que todas las formas de filosof\xeda (desde la filosof\xeda antigua a la filosof\xeda anal\xedtica, y la deconstrucci\xf3n y sus derivados) est\xe1n estructuradas alrededor de una decisi\xf3n previa y permanecen constitutivamente atadas a esta decisi\xf3n. La decisi\xf3n que Laruelle desarrolla aqu\xed es la divisi\xf3n dial\xe9ctica del mundo para entenderlo filos\xf3ficamente.\n\nLA CR\xcdTICA\nLa marcada singularidad de Laruelle radica en que bien podr\xeda ser el primer fil\xf3sofo europeo en cuyo trabajo la innovaci\xf3n sustantiva ha sido decididamente sacrificada en nombre de la invenci\xf3n formal total. Este es una forma educada de decir que, a diferencia de sus colegas m\xe1s ilustres, Laruelle no solo no hace innovadoras afirmaciones filos\xf3ficas sobre el ser o la verdad o el conocimiento; tampoco tiene mucho que decir sobre la historia, la \xe9tica, el arte o la pol\xedtica: o por lo menos nada que pudiera tener sentido fuera de los par\xe1metros de su propio aparato te\xf3rico extremadamente abstracto. Las deliciosas y sustanciales golosinas con que habitualmente se apacigua el apetito de concreci\xf3n por parte del p\xfablico est\xe1n completamente ausentes en su trabajo. Mu\xe9strenme un ejemplo de un ejemplo, y renuncio a este libro, brome\xf3 Laruelle en alguna ocasi\xf3n.\n\nLos que creen que la invenci\xf3n formal debe estar subordinada a la innovaci\xf3n sustantiva sin duda encontrar\xe1n repelente el trabajo de Laruelle. Los que creen que la invenci\xf3n formal que nos libera de las constricciones de la innovaci\xf3n sustantiva transformando de paso a esta contin\xfaa siendo un digno reto filos\xf3fico, pueden encontrar vigorizante el trabajo de Laruelle.'