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Tratado sobre la ciencia del Sufismo Tomo II

b'Abu Al-Qasim Al-Qushayri, Shayj Zakariyya Al-Ansari, Gustavo Bize'
b'Tratado sobre la ciencia del Sufismo Tomo II'
b'Al-Hikmah ediciones'

Páginas: 868
Formato: b'15.57 x 22.5 cm.'
Peso: 0.74 kgs.
ISBN: b'9789879730386'

b"La Risalat o Tratado de Al-Qushayri sobre el sufismo, escrito a mediados del siglo XI (1046), es la exposici\xf3n m\xe1s famosa sobre la espiritualidad del Islam. En ella se recoge la tradici\xf3n de los primeros siglos del tasawwuf, cuando este ya ha alcanzado su madurez, exponiendo sus m\xe9todos y doctrinas a trav\xe9s de las ense\xf1anzas y los ejemplos de esos primeros m\xedsticos, ascetas y sabios de Irak, Persia, Siria y Egipto. Difundida desde entonces en el oriente y el occidente del mundo isl\xe1mico cl\xe1sico, la Risalat no ha dejado de estudiarse y comentarse a lo largo de un milenio, y no ha cesado de inspirar a los grandes santos y a la literatura \xe9pica del sufismo.\r\n\r\nAunque ya ha sido volcado a otras lenguas europeas, en esta traducci\xf3n el Tratado de Al-Qushayri va acompa\xf1ado, por primera vez, de su comentario m\xe1s c\xe9lebre que se remonta a los disc\xedpulos del autor, y se presenta en una edici\xf3n prolijamente anotada con referencias hist\xf3ricas, doctrinarias y terminol\xf3gicas.\r\n\r\nLa aventura espiritual del sufismo, como se refleja en esta obra \x96 y asimismo en el arte caligr\xe1fico que la ilustra -, es el coraz\xf3n de la ense\xf1anza del Islam, y as\xed lo han entendido los musulmanes durante 14 siglos.\r\n\r\n'Abd al-Karim ibn Huzan Abu al-Qasim al-Qushayri al-Naysaburi, (tambi\xe9n Kushayri) naci\xf3 en 986 CE (376 AH) en Nishapur que est\xe1 en la provincia de Khorasan en Ir\xe1n. Esta regi\xf3n era ampliamente conocida como un centro de la civilizaci\xf3n isl\xe1mica hasta el siglo XIII.\r\nDe joven fue presentado al shaykh suf\xed Abu'Ali al-Daqqaq. Daqqaq m\xe1s tarde se convirti\xf3 en su maestro y se cas\xf3 con su hija, F\xe1tima. Despu\xe9s de la muerte de Daqqaq, Qushayri se convirti\xf3 en el sucesor de su maestro y suegro y se convirti\xf3 en el l\xedder de las asambleas m\xedsticas en la madrasa que Abu Ali al-Daqqaq construy\xf3 en 1001 EC, que m\xe1s tarde se conocer\xeda como al-Madrasa al- Qushayriyya. En a\xf1os posteriores, Qushayri realiz\xf3 la peregrinaci\xf3n y varios viajes, en los cuales oy\xf3 Hadith de varios eruditos prominentes. A su regreso comenz\xf3 a ense\xf1ar Hadith, que es algo por lo que es famoso. Regres\xf3 a Bagdad, donde el Califa al-Qaim le hizo llevar a cabo ense\xf1anzas de hadices en su palacio. Despu\xe9s de su regreso a Khurasan, los disturbios pol\xedticos en la regi\xf3n entre las facciones Hanafi y Ash'ari-Shafi'i en la ciudad lo obligaron a abandonar Nishapur, pero finalmente pudo regresar y vivir all\xed hasta su muerte en 1072/465, cuando el visir selyuqu\xed Nizam al-Mulk restableci\xf3 el equilibrio de poder entre los ?anafis y los Shafi'is. Dej\xf3 atr\xe1s a seis hijos y varias hijas entre F\xe1tima y su segunda esposa, y fue enterrado cerca de la Madrasa al-Qushayriyya, junto a su suegro Abu'Ali al-Daqqaq.\r\n"

Tratado sobre la ciencia del Sufismo Tomo II

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b"La Risalat o Tratado de Al-Qushayri sobre el sufismo, escrito a mediados del siglo XI (1046), es la exposici\xf3n m\xe1s famosa sobre la espiritualidad del Islam. En ella se recoge la tradici\xf3n de los primeros siglos del tasawwuf, cuando este ya ha alcanzado su madurez, exponiendo sus m\xe9todos y doctrinas a trav\xe9s de las ense\xf1anzas y los ejemplos de esos primeros m\xedsticos, ascetas y sabios de Irak, Persia, Siria y Egipto. Difundida desde entonces en el oriente y el occidente del mundo isl\xe1mico cl\xe1sico, la Risalat no ha dejado de estudiarse y comentarse a lo largo de un milenio, y no ha cesado de inspirar a los grandes santos y a la literatura \xe9pica del sufismo.\r\n\r\nAunque ya ha sido volcado a otras lenguas europeas, en esta traducci\xf3n el Tratado de Al-Qushayri va acompa\xf1ado, por primera vez, de su comentario m\xe1s c\xe9lebre que se remonta a los disc\xedpulos del autor, y se presenta en una edici\xf3n prolijamente anotada con referencias hist\xf3ricas, doctrinarias y terminol\xf3gicas.\r\n\r\nLa aventura espiritual del sufismo, como se refleja en esta obra \x96 y asimismo en el arte caligr\xe1fico que la ilustra -, es el coraz\xf3n de la ense\xf1anza del Islam, y as\xed lo han entendido los musulmanes durante 14 siglos.\r\n\r\n'Abd al-Karim ibn Huzan Abu al-Qasim al-Qushayri al-Naysaburi, (tambi\xe9n Kushayri) naci\xf3 en 986 CE (376 AH) en Nishapur que est\xe1 en la provincia de Khorasan en Ir\xe1n. Esta regi\xf3n era ampliamente conocida como un centro de la civilizaci\xf3n isl\xe1mica hasta el siglo XIII.\r\nDe joven fue presentado al shaykh suf\xed Abu'Ali al-Daqqaq. Daqqaq m\xe1s tarde se convirti\xf3 en su maestro y se cas\xf3 con su hija, F\xe1tima. Despu\xe9s de la muerte de Daqqaq, Qushayri se convirti\xf3 en el sucesor de su maestro y suegro y se convirti\xf3 en el l\xedder de las asambleas m\xedsticas en la madrasa que Abu Ali al-Daqqaq construy\xf3 en 1001 EC, que m\xe1s tarde se conocer\xeda como al-Madrasa al- Qushayriyya. En a\xf1os posteriores, Qushayri realiz\xf3 la peregrinaci\xf3n y varios viajes, en los cuales oy\xf3 Hadith de varios eruditos prominentes. A su regreso comenz\xf3 a ense\xf1ar Hadith, que es algo por lo que es famoso. Regres\xf3 a Bagdad, donde el Califa al-Qaim le hizo llevar a cabo ense\xf1anzas de hadices en su palacio. Despu\xe9s de su regreso a Khurasan, los disturbios pol\xedticos en la regi\xf3n entre las facciones Hanafi y Ash'ari-Shafi'i en la ciudad lo obligaron a abandonar Nishapur, pero finalmente pudo regresar y vivir all\xed hasta su muerte en 1072/465, cuando el visir selyuqu\xed Nizam al-Mulk restableci\xf3 el equilibrio de poder entre los ?anafis y los Shafi'is. Dej\xf3 atr\xe1s a seis hijos y varias hijas entre F\xe1tima y su segunda esposa, y fue enterrado cerca de la Madrasa al-Qushayriyya, junto a su suegro Abu'Ali al-Daqqaq.\r\n"