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Friedrich Nietzsche, Ramón Setton
El Anticristo
Losada

Páginas:
Formato:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 978950-03-9802-2

Extracto de la Introducción por Román Setton. El Anticristo dentro de la obra de Nietzsche Más allá de las manifestaciones contradictorias o dispares presentes en los escritos de Nietzsche, es posible percibir en su obra cierta unidad de pensamiento subyacente, que se ciñe a la pregunta por el incremento y la elevación de la cultura de la vida del hombre, así como por la vitalidad de la cultura; Nietzsche es siempre, de este modo, un filósofo de la vida y de la cultura, cuya preocupación principal es quizá la formación de una humanidad fuerte y libre, en la que se va acentuando, a lo largo del tiempo, el valor de la personalidad. Presuponiendo este hilo conductor, su obra puede ser dividida en tres fases definidas con cierta nitidez, a pesar de ciertas superposiciones o coexistencias de rasgos distintivos de fases sucesivas, de vestigios, indicios o anticipaciones de características propias de otras etapas: 1) Los escritos tempranos entre 1872 y 1876 {El nacimiento de la tragedia, 1872; Consideraciones intempestivas, 1873-1876), textos dominados por una perspectiva romántica y notoriamente influidos por Schopenhauer, Wagner y la Grecia antigua.9 En este período se observa una preocupación constante por la relación entre la historia y la vida contemporánea, así como por la educación. El filólogo y filósofo indaga el mundo antiguo como un intempestivo, en contra del tiempo presente y de su relación con el saber histórico, y a favor de un tiempo venidero, que cultive la historia con miras a la vida, e incorpore el olvido necesario para la acción y la felicidad. Nietzsche opone, así, a “la enfermedad histórica” de los tiempos modernos, “sus mundos remotos soñados místicamente”.10 Todo gira aquí en torno al pro' blema de la cultura, a la que define como “unidad del estilo...

El Anticristo

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Extracto de la Introducción por Román Setton. El Anticristo dentro de la obra de Nietzsche Más allá de las manifestaciones contradictorias o dispares presentes en los escritos de Nietzsche, es posible percibir en su obra cierta unidad de pensamiento subyacente, que se ciñe a la pregunta por el incremento y la elevación de la cultura de la vida del hombre, así como por la vitalidad de la cultura; Nietzsche es siempre, de este modo, un filósofo de la vida y de la cultura, cuya preocupación principal es quizá la formación de una humanidad fuerte y libre, en la que se va acentuando, a lo largo del tiempo, el valor de la personalidad. Presuponiendo este hilo conductor, su obra puede ser dividida en tres fases definidas con cierta nitidez, a pesar de ciertas superposiciones o coexistencias de rasgos distintivos de fases sucesivas, de vestigios, indicios o anticipaciones de características propias de otras etapas: 1) Los escritos tempranos entre 1872 y 1876 {El nacimiento de la tragedia, 1872; Consideraciones intempestivas, 1873-1876), textos dominados por una perspectiva romántica y notoriamente influidos por Schopenhauer, Wagner y la Grecia antigua.9 En este período se observa una preocupación constante por la relación entre la historia y la vida contemporánea, así como por la educación. El filólogo y filósofo indaga el mundo antiguo como un intempestivo, en contra del tiempo presente y de su relación con el saber histórico, y a favor de un tiempo venidero, que cultive la historia con miras a la vida, e incorpore el olvido necesario para la acción y la felicidad. Nietzsche opone, así, a “la enfermedad histórica” de los tiempos modernos, “sus mundos remotos soñados místicamente”.10 Todo gira aquí en torno al pro' blema de la cultura, a la que define como “unidad del estilo...