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La comunidad enfrentada

b'Juan Manuel Garrido, Jean Luc Nancy'
b'La comunidad enfrentada'
b'Ediciones La Cebra '

Páginas: 68
Formato: b''
Peso: 0.094 kgs.
ISBN: b'978987-22884-3-3'

b'El estado actual del mundo no es una guerra de civilizaciones. Es una guerra civil: es la guerra intestina de una ciudad, de una civilidad, de una ciudadanidad que se despliega hasta los l\xedmites del mundo, y por eso hasta el extremo de sus propios conceptos.\nNo es tampoco una guerra de religiones, o bien toda guerra llamada de religiones es una guerra intestina del monote\xedsmo, esquema religioso de Occidente, y, en \xe9l, de una divisi\xf3n que tambi\xe9n es llevada hasta los bordes y los extremos: hasta el Oriente de Occidente y hasta la fractura y apertura en el centro mismo de lo divino. De ah\xed que Occidente s\xf3lo habr\xe1 sido la extenuaci\xf3n de lo divino, en todas las formas del monote\xedsmo, y se deba esto al ate\xedsmo o al fanatismo.\nLo que nos est\xe1 ocurriendo es una extenuaci\xf3n del pensamiento de lo Uno y de una destinaci\xf3n \xfanica del mundo, cosa que se agota en una \xfanica ausencia de destinaci\xf3n, en una expansi\xf3n ilimitada de la equivalencia general o bien, inversamente, en los sobresaltos violentos que reafirman la omnipotencia y omnipresencia de un Uno que se ha vuelto o que ha vuelto a ser su propia monstruosidad. \xbfC\xf3mo poder ser seriamente, absolutamente, incondicionalmente ateos, siendo al mismo tiempo capaces de sentido y de verdad? \xbfC\xf3mo poder, no ya salir de la religi\xf3n pues en el fondo eso ya est\xe1 hecho, y las imprecaciones furiosas son impotentes frente a eso (inclusive son m\xe1s bien el s\xedntoma de ello, como el dios grabado en el d\xf3lar), sino salir de nuestro pensamiento monol\xedtico? Es decir, \xbfc\xf3mo llegar al borde del monote\xedsmo y de su ate\xedsmo constitutivo (o de lo que podr\xeda llamarse su ausente\xedsmo) para poder captar all\xed, en el reverso de su agotamiento, lo que podr\xeda escapar al nihilismo, lo que podr\xeda salir desde el interior? \xbfC\xf3mo pensar el nihil sin convertirlo en monstruosidad omnipotente y omnipresente?'

La comunidad enfrentada

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b'El estado actual del mundo no es una guerra de civilizaciones. Es una guerra civil: es la guerra intestina de una ciudad, de una civilidad, de una ciudadanidad que se despliega hasta los l\xedmites del mundo, y por eso hasta el extremo de sus propios conceptos.\nNo es tampoco una guerra de religiones, o bien toda guerra llamada de religiones es una guerra intestina del monote\xedsmo, esquema religioso de Occidente, y, en \xe9l, de una divisi\xf3n que tambi\xe9n es llevada hasta los bordes y los extremos: hasta el Oriente de Occidente y hasta la fractura y apertura en el centro mismo de lo divino. De ah\xed que Occidente s\xf3lo habr\xe1 sido la extenuaci\xf3n de lo divino, en todas las formas del monote\xedsmo, y se deba esto al ate\xedsmo o al fanatismo.\nLo que nos est\xe1 ocurriendo es una extenuaci\xf3n del pensamiento de lo Uno y de una destinaci\xf3n \xfanica del mundo, cosa que se agota en una \xfanica ausencia de destinaci\xf3n, en una expansi\xf3n ilimitada de la equivalencia general o bien, inversamente, en los sobresaltos violentos que reafirman la omnipotencia y omnipresencia de un Uno que se ha vuelto o que ha vuelto a ser su propia monstruosidad. \xbfC\xf3mo poder ser seriamente, absolutamente, incondicionalmente ateos, siendo al mismo tiempo capaces de sentido y de verdad? \xbfC\xf3mo poder, no ya salir de la religi\xf3n pues en el fondo eso ya est\xe1 hecho, y las imprecaciones furiosas son impotentes frente a eso (inclusive son m\xe1s bien el s\xedntoma de ello, como el dios grabado en el d\xf3lar), sino salir de nuestro pensamiento monol\xedtico? Es decir, \xbfc\xf3mo llegar al borde del monote\xedsmo y de su ate\xedsmo constitutivo (o de lo que podr\xeda llamarse su ausente\xedsmo) para poder captar all\xed, en el reverso de su agotamiento, lo que podr\xeda escapar al nihilismo, lo que podr\xeda salir desde el interior? \xbfC\xf3mo pensar el nihil sin convertirlo en monstruosidad omnipotente y omnipresente?'