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La cuestión de la "felicidad" en Nietzsche

b'Maximiliano H\xfcnicken Segura'
b'La cuesti\xf3n de la "felicidad" en Nietzsche'
b'Editorial Biblos '

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789878141541'

b'La cuesti\xf3n de la \x93felicidad\x94 en Nietzsche cobra centralidad curiosamente a partir de su lateralidad, como si se tratara de ese pensamiento lateral que a\xfana todos los t\xf3picos nietzscheanos bajo la \xf3rbita del itinerario que nace desde la memoria y desemboca en el olvido. Las tensiones que se generan a partir de ese binomio, memoria-olvido, van vertebrando el derrotero de ese \x93hombre fuerte\x94 que, necesariamente, ha de re\xedr, bailar, valorar y crear. Asimismo, todo comienza con el golpe de la sospecha de aquel vetusto martillo, pero no todo golpe destruye, sino que tambi\xe9n renueva y asienta los cimientos del peregrino, que, bajando de la monta\xf1a y aceptando su destino, vive el tr\xe1nsito y el rito de la celebraci\xf3n vital. Por ello, habremos de proferir tipos de felicidad, no porque haya m\xe1s de una, sino porque hemos de hacer referencia a epifan\xedas de todo perspectivismo. La felicidad como virtud, la felicidad como raz\xf3n, la felicidad como voluntad de poder y finalmente la felicidad como arte. Justamente esta \xfaltima emparentada con la voluntad de poder, el eterno retorno y el regodeo instintivo de la vida. As\xed celebramos dentro de nuestra madurez a todo aquel ni\xf1o que juega con los dados del devenir. Como tambi\xe9n al hombre que es ahist\xf3rico y respeta la relaci\xf3n vida-historia.'

La cuestión de la "felicidad" en Nietzsche

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b'La cuesti\xf3n de la \x93felicidad\x94 en Nietzsche cobra centralidad curiosamente a partir de su lateralidad, como si se tratara de ese pensamiento lateral que a\xfana todos los t\xf3picos nietzscheanos bajo la \xf3rbita del itinerario que nace desde la memoria y desemboca en el olvido. Las tensiones que se generan a partir de ese binomio, memoria-olvido, van vertebrando el derrotero de ese \x93hombre fuerte\x94 que, necesariamente, ha de re\xedr, bailar, valorar y crear. Asimismo, todo comienza con el golpe de la sospecha de aquel vetusto martillo, pero no todo golpe destruye, sino que tambi\xe9n renueva y asienta los cimientos del peregrino, que, bajando de la monta\xf1a y aceptando su destino, vive el tr\xe1nsito y el rito de la celebraci\xf3n vital. Por ello, habremos de proferir tipos de felicidad, no porque haya m\xe1s de una, sino porque hemos de hacer referencia a epifan\xedas de todo perspectivismo. La felicidad como virtud, la felicidad como raz\xf3n, la felicidad como voluntad de poder y finalmente la felicidad como arte. Justamente esta \xfaltima emparentada con la voluntad de poder, el eterno retorno y el regodeo instintivo de la vida. As\xed celebramos dentro de nuestra madurez a todo aquel ni\xf1o que juega con los dados del devenir. Como tambi\xe9n al hombre que es ahist\xf3rico y respeta la relaci\xf3n vida-historia.'