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La perspectiva onírica de la tragedia

b'Alejandro Trainini'
b'La perspectiva on\xedrica de la tragedia'
b'Editorial Biblos '

Páginas: 126
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789878146225'

b'Damos refugio a lo que nos lo quita\x94, lo vivido satura, el yo claudica, se sustrae y permanece como un sorprendido espectador que no atina sino, en un permanente balbuceo, a otorgar un cierto sosiego a lo que arremete, una y otra vez. Conciencia y Experiencia coinciden, una suerte de dionisismo sin redenci\xf3n, una Tragedia, Dioniso sin Apolo. Es, s\xed, la m\xfasica: cada fragmento de lo vivido llama, reclama al pr\xf3ximo en el que se habr\xeda de reconocer una consumaci\xf3n provisional; pero el intento falla. Sin embargo, la m\xfasica de lo vivido se renueva, una y otra vez; es la esperanza de Dumas la de poder liberarse de las im\xe1genes de la Caverna (en la que los m\xe1s l\xfacidos son los que saben qu\xe9 vendr\xe1 enseguida). Una pedagog\xeda superior, en la que no se conoce nada, en la que hay m\xfasica como una ontolog\xeda que subyace, una pedagog\xeda que ense\xf1a sin conocer. La posibilidad de que la fuente \xfaltima no sea cegada.\n'

La perspectiva onírica de la tragedia

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b'Alejandro Trainini'
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Páginas: 126
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789878146225'

b'Damos refugio a lo que nos lo quita\x94, lo vivido satura, el yo claudica, se sustrae y permanece como un sorprendido espectador que no atina sino, en un permanente balbuceo, a otorgar un cierto sosiego a lo que arremete, una y otra vez. Conciencia y Experiencia coinciden, una suerte de dionisismo sin redenci\xf3n, una Tragedia, Dioniso sin Apolo. Es, s\xed, la m\xfasica: cada fragmento de lo vivido llama, reclama al pr\xf3ximo en el que se habr\xeda de reconocer una consumaci\xf3n provisional; pero el intento falla. Sin embargo, la m\xfasica de lo vivido se renueva, una y otra vez; es la esperanza de Dumas la de poder liberarse de las im\xe1genes de la Caverna (en la que los m\xe1s l\xfacidos son los que saben qu\xe9 vendr\xe1 enseguida). Una pedagog\xeda superior, en la que no se conoce nada, en la que hay m\xfasica como una ontolog\xeda que subyace, una pedagog\xeda que ense\xf1a sin conocer. La posibilidad de que la fuente \xfaltima no sea cegada.\n'