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Pasar a estas partes

María Inés Aldao
Pasar a estas partes
Editorial Biblos

Páginas:
Formato:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9789878146713

Al “pasar a estas partes”, los franciscanos Toribio de Benavente, conocido como Motolinía, y Gerónimo de Mendieta se acercaron a la cultura indígena y aprendieron las lenguas autóctonas. Recorrieron y fungieron como guardianes de varios pueblos. Compartieron lecturas y recopilaron información de testimonios orales y manuscritos. A la vez que desarrollaban una enorme labor como misioneros de la Orden de los Frailes Menores, compusieron sus historias hacia la segunda mitad del siglo XVI. Este libro explora Historia de los indios de la Nueva España e Historia eclesiástica indiana de Motolinía y Mendieta, respectivamente, textos que ponen en escena una tensionada convivencia de tradiciones y que constituyen un ejemplo de cómo la escritura ha sido un bastión indispensable para la difusión del supuesto éxito de la evangelización. Como han sido atendidas casi únicamente desde aproximaciones filológicas, propongo revisar desde una perspectiva crítico-literaria las formas en que memoria y visión se enlazan en estas crónicas. Rescatar del olvido los textos coloniales, aun en su atipicidad y complejidad, y analizarlos como fundantes de una literatura latinoamericana es, a la vez que gesto crítico necesario, un intento de aunar las esquirlas de nuestra historia.

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Al “pasar a estas partes”, los franciscanos Toribio de Benavente, conocido como Motolinía, y Gerónimo de Mendieta se acercaron a la cultura indígena y aprendieron las lenguas autóctonas. Recorrieron y fungieron como guardianes de varios pueblos. Compartieron lecturas y recopilaron información de testimonios orales y manuscritos. A la vez que desarrollaban una enorme labor como misioneros de la Orden de los Frailes Menores, compusieron sus historias hacia la segunda mitad del siglo XVI. Este libro explora Historia de los indios de la Nueva España e Historia eclesiástica indiana de Motolinía y Mendieta, respectivamente, textos que ponen en escena una tensionada convivencia de tradiciones y que constituyen un ejemplo de cómo la escritura ha sido un bastión indispensable para la difusión del supuesto éxito de la evangelización. Como han sido atendidas casi únicamente desde aproximaciones filológicas, propongo revisar desde una perspectiva crítico-literaria las formas en que memoria y visión se enlazan en estas crónicas. Rescatar del olvido los textos coloniales, aun en su atipicidad y complejidad, y analizarlos como fundantes de una literatura latinoamericana es, a la vez que gesto crítico necesario, un intento de aunar las esquirlas de nuestra historia.