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Kamasutra para dormir a un espectro

b'Victoria Cirlot, Clara Jan\xe9s'
b'Kamasutra para dormir a un espectro'
b'Siruela Ediciones'

Páginas:
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788417454463'

b'\xabKamasutra para dormir a un espectro se abre con una cita de Wittgenstein: \x93Las palabras son tambi\xe9n acciones\x94. Y Clara Jan\xe9s lo demuestra en esta obra que rezuma verdad, conocimiento, b\xfasqueda, comprensi\xf3n, y sobre todo, prodigio de escritura. Un libro que contiene el secreto de la transfiguraci\xf3n de la amada en el amado, \xfaltimo grado de perfecci\xf3n en la vida del esp\xedritu. De lo que aqu\xed se trata es de la uni\xf3n, \xbfcarnal?, \xbfespiritual?, de la uni\xf3n con el Otro, que no soy yo pero que vive en m\xed. El lenguaje se vuelve entonces necesariamente m\xedstico porque no hay otro modo de hablar de esta forma de uni\xf3n, del mismo modo que para hablar de la uni\xf3n del alma con Dios, que es de lo que nos hablan las m\xedsticas del siglo XIII, no hay otro lenguaje que el er\xf3tico. \r\nY aunque encontramos referencias al Cantar de los Cantares y al Apocalipsis, Jan\xe9s, ciertamente, no habla de Dios. Habla del \x93fantasma\x94, de ese que carece de realidad material y f\xedsica pero que la ha pose\xeddo enteramente. Asistimos entonces a la visibilidad de algo que siempre ha permanecido oculto, nunca dicho, siempre en silencio; contemplamos el acto de amor que se hace real en las \x93palabras-pensamiento\x94, que se mueven y que danzan para encarnar lo que es soplo, esp\xedritu\xbb. \r\nDel pr\xf3logo de VICTORIA CIRLOT'

Kamasutra para dormir a un espectro

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b'\xabKamasutra para dormir a un espectro se abre con una cita de Wittgenstein: \x93Las palabras son tambi\xe9n acciones\x94. Y Clara Jan\xe9s lo demuestra en esta obra que rezuma verdad, conocimiento, b\xfasqueda, comprensi\xf3n, y sobre todo, prodigio de escritura. Un libro que contiene el secreto de la transfiguraci\xf3n de la amada en el amado, \xfaltimo grado de perfecci\xf3n en la vida del esp\xedritu. De lo que aqu\xed se trata es de la uni\xf3n, \xbfcarnal?, \xbfespiritual?, de la uni\xf3n con el Otro, que no soy yo pero que vive en m\xed. El lenguaje se vuelve entonces necesariamente m\xedstico porque no hay otro modo de hablar de esta forma de uni\xf3n, del mismo modo que para hablar de la uni\xf3n del alma con Dios, que es de lo que nos hablan las m\xedsticas del siglo XIII, no hay otro lenguaje que el er\xf3tico. \r\nY aunque encontramos referencias al Cantar de los Cantares y al Apocalipsis, Jan\xe9s, ciertamente, no habla de Dios. Habla del \x93fantasma\x94, de ese que carece de realidad material y f\xedsica pero que la ha pose\xeddo enteramente. Asistimos entonces a la visibilidad de algo que siempre ha permanecido oculto, nunca dicho, siempre en silencio; contemplamos el acto de amor que se hace real en las \x93palabras-pensamiento\x94, que se mueven y que danzan para encarnar lo que es soplo, esp\xedritu\xbb. \r\nDel pr\xf3logo de VICTORIA CIRLOT'